Sortes d’esclaves

janvier 8th, 2008

Sortes d’Esclaves

Une kajira sera éduquée, tandis que d’autres esclaves le sauront jamais. Certaines vont nues, d’autres avec du cuir. Même avec des fourrures. C’est souvent à la préférence de leur Propriétaire, mais elles sont généralement habillées pour attirer.

La barbare : elle est native de la Terre, en outre, elle peut être définie comme une fille qui a été capturée d’une autre région ou d’une autre ville. Les femmes de la Terre sont considérées comme des esclaves naturelles car elles n’ont aucune Pierre de foyer. Elles ont une réputation d’être les plus basses et les plus chaudes des esclaves. Elles sont généralement considérées comme des barbares parce qu’elles ne savent rien de Gor et doivent être formées même pour parler Goréen. Il y a extrêmement peu de filles de la Terre qui sont libérées sur Gor. Les deux agents des Prêtre-Rois et les Kurii font des arrêts sur Terre pour obtenir des femmes qui deviendront des esclaves. Les incursions par les Kurii ont apporté beaucoup de femmes de la Terre sur Gor ces dernières années.

The bath girl : les filles de bain, ce sont des esclaves qui travaillent aux bains publics ou privés. Portant habituellement une chaîne et un collier plat. Sur son collier sont inscrit son nom et le coût de ses services. Vêtue d’une serviette, sans rien d’autre, les bath girls sont là pour le plaisir des Libres. Elles aident les Libres pour leur bain et sont également disponibles pour des services sexuels. Leurs cheveux peuvent être coupés courts pour les protéger contre l’eau. D’autres enveloppent une longue, et large courroie de cuir placé au sommet de leur tête comme un turban. La plupart sont de grandes nageuses et il est dit, qu’elles sont plus à l’aise dans l’eau qu’un poisson chantant de Cosian. Parfois elles vont nager dans la piscine pour tenter de leur échapper, mais elles sont toujours rattrapées et évidemment, elles le font volontairement car elles sont des nageuses émérites.

The bond-maid : C’est un terme utilisé pour désigner une esclave femelle dans le Torvaldsland qui dit qu’une esclave ne peut mentir si son ventre est en dessous d’une épée. Très symbolique.

The chamber slave : ou esclave de chambre, est une esclave des Prêtres-Rois qui est restreinte à une seule pièce (chambre). Ces esclaves ne peuvent pas quitter cette pièce et doivent servir les Libres qui vivent là et les servir totalement.

The Coin girl (Fille De Pièce de monnaie) : Tout comme les prostituées de la Terre, sauf que pour ces filles de pièce de monnaie, en étant les esclaves possédées, n’obtiennent aucun argent pour elles. La fille de pièce de monnaie, avec une boîte à monnaie et une cloche plate triangulaire enchaînés autour de son cou, est envoyée dans les rues au crépuscule pour gagner l’argent des Maîtres en échange de son utilisation sexuelle. La satisfaction est garantie ou vous serez remboursé par le Maître car la fille ne peut pas toucher aux pièces de monnaie dans sa boîte. La fille recevrait une grave fouettée. Bien que les qualifications sexuelles des filles de pièce de monnaie soient généralement basses, quelques-unes sont réellement tout à fait habiles. Parfois, des esclaves privées sont envoyées comme filles de pièce de monnaie comme forme de punition.

A display girl : est une esclave qui a pour but premier d’être exposée pour sa beauté et pour refléter l’influence de son Maître, elle sera souvent enchaînée à un mur, à un meuble, etc. Elle démontre en fait la richesse et l’éducation qu’elle a reçue et valorise le Maître. Plusieurs esclaves d’affichage peuvent être enchaînées ensemble dans le coffle et être pris en public, ainsi le Maître peut montrer sa propriété à tous.

Esclave D’Amour : Pour chaque esclave, il y a un Maître d’amour, la rendant en tant que son esclave d’amour, complètement dépendante et sans ressource dans son esclavage. On s’attend à ce qu’une esclave d’amour exécute parfaitement toutes les tâches et fonctions. Un Maître doit être plus ferme et plus strict avec une esclave qu’avec son esclave d’amour.

Esclave De Bouilloire Et De Natte : Ces esclaves peuvent être possédées par un Libre ou possédées par une Taverne, un Marchand ou une Cité. Elles exécutent des fonctions domestiques et sexuelles, principalement pour les fourrures, les travaux domestiques mais aussi pour réchauffer comme il lui sera exigé.

Esclave De Camp : Des filles de camp sont possédées par les Marchands autorisés qui détiennent des contrats pendant certaines saisons ou lors de certaines campagnes,  pour fournir des esclaves de plaisir aux soldats. Les filles sont gardées dans le camp militaire et voyagent avec eux. Elles sont louées aux soldats à des honoraires nominaux. Les filles de camp errent souvent dans les camps nues à la recherche d’un soldat et sont battues par leur Maître si elles ne gagnent pas assez.

Esclave De Message : Des esclaves de message sont employées pour envoyer des messages secrets. La tête de la fille est d’abord rasée et alors un message est tatoué sur sa tête. La fille est généralement illettrée (de même que la grande majorité d’esclaves). Ses cheveux pourront repousser et elle sera alors envoyée à la personne qui doit recevoir le message. Elle est habituellement donnée au destinataire comme subsistance. À l’arrivée, sa tête sera rasée encore et le message sera révélé. Un médecin emploiera alors des aiguilles pour enlever le message.

Esclave De Paga : Plus ou moins les mêmes fonctions que les filles de taverne, mais elles fonctionnent dans les tavernes de paga. Paga est la boisson des classes plus faibles et ainsi les filles de paga tendent à être moins belles et habiles que les filles de taverne.

Esclave De Fête (Feast Slaves) : Des esclaves de fête sont habituellement loués par les groupes, aux individus ou aux organismes pour des fêtes. Leur fonction est de servir et au plaisir.

Esclave De Taverne : Être une esclave de taverne est probablement le plus haut grade d’esclave de « plaisir ». Elles servent aux tables dans les tavernes des villes, dansent pour les clients et sont disponibles pour l’usage sexuel dans les « alcôves » de la taverne par qui les désirent. Un garde de taverne emploie ses esclaves pour attirer et maintenir la coutume dans sa taverne et emploiera seulement les filles les plus belles et sexuellement les plus agréables qu’il peut acheter. Naturellement, elles n’obtiennent aucune récompense ou même des mercis de leurs travaux, elles sont des esclaves dont la tâche est d’employer leur travail et leur corps pour gonfler les coffres de leur Maître – le Garde de la Taverne !

Esclave De Tour : Une esclave de tour se retourve dans quelques villes de Gor. Ses fonctions sont en grande partie domesstique dans les appartements des Cités.

Esclave De Travail (Work Slaves) : Une variété d’esclaves telles que des filles de pot, filles de bouilloire-et-natte ; les blanchisseuses, sluts stables, esclaves de nettoyage, et beaucoup plus. Parfois une telle esclave remplit cette fonction comme une punition. Celles-ci sont généralement considérées les plus basses des esclaves.

Esclave de ville (ou état) : Possédées par la ville, elles peuvent exécuter la cuisine, les soins pour les enfants, l’entretien des appartements, vêtements, etc. Cependant, elles peuvent être employées pour utiliser leur prouesse sexuelle pour persuader les nouveaux Libres de faire allégeance à la Cité. C’est une esclave dont les tâches sont pour le bien-être de la ville. Elle est généralement considérée comme une esclave bien qu’elles puissent parfois servir les esclaves et les gardes masculins. Pour cette raison, les esclaves d’état apportent souvent de bons prix une fois vendues dans le secteur privé.

Esclave Du Pauvre Homme : C’est le destin de presque toutes les esclaves finalement. La Caste Rurale des Libres, et d’autres aussi, ne peuvent pas habituellement avoir les moyens de se payer des esclaves, mais les kajirae vieillissent et perdent leur beauté, elles sont remises vers le bas à l’usage des Basses Castes des Libres.

Esclave Secrète (Secret Slave) : c’est une femme qui est esclave mais que la plupart pense qu’elle est libre. Son vrai statut est caché par son Maître. Il est difficile de maintenir cette tromperie pendant longtemps car la fille ressemble après un certains temps davantage à une esclave. Il est également dangereux car les Goréens n’aiment pas être dupés et ils pourraient mal le prendre venant d’une esclave. Dans les Magiciens de Gor, Talena a été mise comme esclave secrète par Tarl Cabot. Talena était Ubara d’Ar à ce moment et Tarl lui a permis de rester ainsi jusqu’à ce qu’il soit revenu un jour pour la réclamer.

Exotic slave : c’est un mâle ou une femelle qui possède quelque chose de très spécial. Souvent éduqués dans ce but. Exemple : les esclaves de passion ou celles élevées en captivité sans jamais avoir vu d’Hommes.

Fille D’Attrait (Lure Girl) : Esclave qui sert d’amorce aux Capitaines qui ont besoin des membres d’équipage pour leurs bateaux, ou pour des Maîtres de troupe de travail. L’esclave feint de désirer l’homme, le distrayant de sorte qu’il puisse être capturé par le Capitaine ou le Maître.

Fille de Pot (Pot girl) : peut être l’une des plus basses formes d’esclave. Sa fonction principale : cuisiner, nettoyer et d’autres tâches serviles. Le terme parfois est aussi employé comme une insulte.

The field slave (Esclave des Champs) : Bien que principalement ce soit des esclaves masculins qui fonctionnent dans ces domaines, des esclaves femelles sont connues pour aider à la culture des champs et pour toutes les récoltes. Leur travail inclut le jardinage, le bois ou l’eau, etc. et les filles sont habituellement habillées avec la tunique d’esclave.

The first girl : est désignée par un Maître pour surveiller et éduquer les autres esclaves. elle règne en Maîtresse quand les Libres ne sont pas présent mais elle est assujettie totalement aux Libres. Habituellement, les autres esclaves vont l’appeler Maîtresse et possède certains droits sur eux. Ce qui ne signifie pas qu’elle est libérée.

The flute girl (Fille De Cannelure) : Filles qui peuvent jouer de la flûte simple ou double. Elle est souvent louées pour des fêtes ou des parties, pour fournir la musique mais, comme toutes les esclaves, évidemment, elle peut être utilisée sexuellement par les Hommes de l’auditoire.

The house girl : ou la fille de maison, ses tâches premières sont à l’intérieur de la maison. Habituellement, ce sont les mat slave ou les soies blanches qui occupent cette position.

The kettle slave : est une fille qui a pour fonction la cuisine et le ménage.

The last girl : ou la dernière fille, est utilisé pour représenter la dernière fille ou la nouvelle fille qui fait d’elle la dernière dans la chaîne.

The luck girl (Fille De Chance) : Une esclave qui agit en tant que mascotte à bord d’un bateau Goréen. Son utilisation sexuelle est habituellement réservée pour le Capitaine du bateau, mais elle peut être partagée avec l’équipage, habituellement comme mesure disciplinaire.

Mul : est un terme que les Prêtres-Rois utilisent pour désigner une esclave mâle ou femelle. Les muls ont tous les poils rasés, même les cheveux pour des questions d’hygiène. Les muls portent une tunique de plastique couleur violet (couleur des Ubars) parce que c’est un grand honneur de servir les Prêtres-Rois. Ils doivent prendre 10 douches par jour. Les Prêtres-Rois sont obsédés par la propreté.

Passion Slave (Esclave de Passion) : est une esclave qui a été sélectionnée ou capturée pour une raison très particulière ou un trait très particulier, ça peut être sa beauté, sa chaleur d’esclave, ou la forme de ses lèvres ou taille de ses seins, ou tout autre trait très spécial. Elles vivent en cage et sont utilisées beaucoup pour la reproduction.

Personal serving slave : ou une esclave personnelle de service, est une esclave assignée ou possédée pour une seule Personne. Ses devoirs sont de La ou Le servir en toute chose et de prendre soin de Ses choses personnelles.

Fille aux oreilles percées : est une esclave qui a les oreilles percées, c’est considéré comme l’ultime dégradation et qui représente de ne plus jamais être libre. Cette pratique est venue suite à la chûte de Turia par le Peuple des Charriots.

The pleasure slave : ou l’esclave de plaisir, est une esclave dont sa principale fonction est dans la servitude sexuelle de son Maître, elle possède l’art du sexe en quelque sorte. Le terme « esclave de plaisir » entoure la grande majorité des esclaves. Ce sont des esclaves spécifiquement éduquées dans les arts du plaisir. Une véritable esclave de plaisir sait les positions d’une esclave, beaucoup de danses, comment faire cuire, servir, comment faire l’amour à un homme, comment masser et se baigner. Une esclave personnel de plaisir appartient, et vit dans la maison, derrière son Maître et peut être limité à son utilisation sexuelle personnelle seulement (bien que beaucoup soient offertes à l’usage des invités – une esclave n’étant pas plus qu’un morceau de propriété !). Cependant, c’est une position aspirée par beaucoup de kajira, ayant une existence relativement confortable, car n’importe quelle vie d’esclaves n’est confortable.

The scribe slave : est souvent une Scribe qui fut capturée. Elle s’occuperait de la paperasse. Habituellement, elle sera au-dessus des autres esclaves car elle sait écrire et lire. Ces esclaves sont très rares, puisque des esclaves sont rarement éduquées à lire ou écrire (de plus l’enseignement prend du temps et l’argent). Par conséquent, presque tous les esclaves scribes sont des femmes libres de Haute Caste (de la Caste des Scribes) qui ont été capturées et asservies. Ces esclaves sont employées par les Marchands et les Administrateurs la plupart du temps. Elles aident à garder les livres et les disques à jour. Comme dans le cas de tous les esclaves, elles ne sont pas exclues de faire cuire, de nettoyer et de chauffer les fourrures de leurs Maîtres une fois requis.

A self contract limited slave : c’est une FW qui par un arrangement écrit, un contrat, deviendra une esclave pour une période de temps fixée à l’avance. Cela peut être d’une nuit à une année entière, mais sera libérée après la date fixée.

Silk girl : est un terme utilisé dans le Torvaldsland pour désigner les esclaves du sud.

The stable girl : ou la fille d’écurie, est une esclave femelle utilisée pour contenter les besoins sexuels des esclaves mâles.

The silk slave : à pas confondre avec silk girl, c’est un esclave mâle qui est gardé par une FW comme jouet sexuel. Les Femmes Libres aiment avoir des hommes forts, mais qui, étant esclaves, ne sont pas dangereux.

Serf : terme qui désigne les esclaves mâle dans le torvaldsland.

Note : Ce sont les Acheteurs ou les Propriétaires qui décident de quel type sera l’esclave mais souvent, exemple, une esclave de plaisir est achetée d’une famille et introduite dans une autre, elle sera considérée comme une barbare le temps que les autres l’acceptent comme étant leur soeur. Et si elle est dans la même famille, elle deviendra ce que le Propriétaire fera d’elle, elle ne peut, s’Il le veut, émettre sa préférence.

Mesures

janvier 8th, 2008

Toutes les directions sur Gor sont calculées à partir des montagnes de Sardar. Il y a deux directions principales, Ta-Sardar-Var et Ta-Sardar-Ki-Var. Elles s’appellent également simplement Var et la Ki-Var. Var signifie une rotation vers le Sardar, presque comme faire face au nord. Ki-Var signifie ne pas se tourner vers le Sardar. Mais, Ki-Var n’est jamais employée comme désignation ou direction sur une carte. La boussole d’un Goréen est divisée en huit quarts de cercle, par opposition aux quatre pôles sur Terre. Dans l’ordre dans le sens des aiguilles d’une montre, vient alors Ror, Rim, Tun, Vask (également connu sous le nom de Versus Var), Cart, Klim and Kail. Il y a également un système de la longitude et de la latitude figurées sur la base du jour de Gorean avec Ahns, Ehns et Ihns.

Une boussole de Gorean a généralement un cadran et une aiguille luminescents. L’aiguille se dirige toujours aux montagnes de Sardar. Elle peut également avoir un chronomètre à l’envers. Vous serrez une attache pour ouvrir le panneau arrière et pour indiquer le temps.

Un pasang est environ soixante-dixième d’un mille. La plupart des courses sont exprimées en pasangs. Des vitesses sont également exprimées en ces unités.

Un hort égale 1 1/4 pouce. Dix horts égalent un pied Goréen, qui est d’environ 12 1/2 pouces de long. La taille est normalement exprimée en horts. Il y a des rubans à mesurer qui sont marquées par des horts.

Ah-il est la distance du coude au bout du doigt moyen, environ dix-huit pouces. C’est semblable à une coudée de la terre. Dix ah-il égale un ah-ral. Le tissu est généralement mesuré dans ces unités. Ah-ils ne sont pas employés pour mesurer la taille.

Une femme voilée vendait des tefa de dattes. Une main avec les cinq doigts fermés, pas ouverts, est une tef. Six poignées de ce type constituent une tefa, ce mot désignant un petit panier. Cinq paniers de ce type forment une huda. (Les Tribus de Gor, Édition J’ai Lu, p. 63)

Une pierre pèse environ 2 kilos. Le Poids est normalement exprimé en Pierres.

Par an, un arbre produit entre un et cinq Poids goréens de fruits. Un Poids équivaut à dix Pierres, soit une vingtaine de kilos terrestres. (Les Tribus de Gor, Édition J’ai Lu, p. 49)

Un talu équivaut à environ deux gallons.

Il y a officiellement un Marchand de Pierre, de Poids et de Pied. La Pierre et le Poids sont les cylindres pleins en métal tandis que le Pied est une tige en métal. Ils ont été normalisés par la Loi Marchande et sont gardés près des Sardar. Chaque ville également garde leur propre norme et peut la comparer à celle officielle à n’importe laquelle des foires de Sardar. Chaque négociant gardera également leur propre norme qu’ils peuvent vérifier contre leur norme de ville. Les négociants moins scrupuleux peuvent employer des normes trompeuses pour tricher leurs clients.

Argent

janvier 8th, 2008

Monnaie

Il y a peu d’étalonnage des taux de change dans tout Gor. Ces rapports changent de ville en ville. Les banquiers, ou littéralement les négociants de pièce de monnaie, essai de standardiser la monnaie à chaque foire au Sardar. Certaines pièces de monnaie sont respectées et cependant acceptées dans toutes les villes civilisées. Celles-ci incluent des pièces de monnaie telles que les tarns d’or d’Ar, Ko-RO-Ba et Port Kar, staters d’or de Brundisium, et le tarsk argenté de Tharna.

Sur Gor, l’unité de base est la pièce de monnaie de tarsk, faite de cuivre ou argent. Chaque ville décide alors du rapport entre de telles pièces de monnaie. Une pièce de tarsk est la plus petite unité monétaire. Avec quatre pièces de vingt tarsk ça équivaut à un tarsk de cuivre. Avec quarante pièces de cent tarsks de cuivre ça équivaut à un tarsk argenté. Dix tarsks argenté équivaut à un tarn d’or. Des tarns d’or sont également faits en poids double. Quelques pièces de monnaie peuvent être coupées en morceaux pour rendre le change. Une pièce de monnaie est environ 1.5″ de diamètre et 3/8″ épais. Sur un tarn ou un tarsk d’un côté il y a habituellement une lettre pour identifier la ville d’origine. Il n’y a aucun argent en papier sur Gor.

Un tarsk en argent est, pour de nombreux Goréens, une pièce de grande valeur. Elle vaut en général cent tarks en cuivre, le tarsk en cuivre représentant, quant à lui, entre dix et vingt tarks. Dix tarks en argent sont généralement considérées comme l’équivalent d’une pièce en or frappée dans une grande ville. Une des pièces essentielles de Gor est le disque d’or au tarn, d’Ar, sur lequel de nombreuses villes alignent leur pièce en or. D’autres pièces, généralement respectées sont le tarsk en argent de Tharna, le tarn en or de Ko-r0-ba et le tarn en or de Port-Kar. ( Le Forban de Gor, p. 220)

Les premiers romans ont mentionné l’existence des disques de tarn en cuivre et en argent mais les livres suivants, particulièrement en discutant des taux de change, omettent ces pièces de monnaie. Si vous surveillez l’aspect de ces disques de tarn, ils commencent à disparaître des livres pendant qu’ils progressent. Et les livres initiaux négligent de mentionner des pièces de tarsk. Ceci semble être un autre secteur où Norman a choisi de changer des sujets dans les derniers livres. Les Tribus de Gor, # 10, est peut être le dernier livre qui mentionne une pièce de tarn en cuivre ou en argent.

Pour la plupart de Goréens, un tarsk argenté est une pièce de monnaie de valeur considérable. Un disque de tarn d’or est plus que ce que la majorité de travailleurs ordinaires gagnent dans une année. Un tarn d’or peut acheter un tarn ou cinq kajirae. Cinq pièces en or est une fortune et on peut vivre dans beaucoup de villes pendant des années sur de telles ressources. Pour la plupart, beaucoup d’articles sur Gor se vendront pour les tarsks de cuivre. Des affaires sont souvent menées avec des notes et des lettres du degré de solvabilité. La plupart des villes ont leurs propres monnayages. Des pièces de monnaie sont frappées, un par un, par un broyage de marteau sur le chapeau plat d’une matrice. Les pièces de monnaie ne sont pas faites pour être facilement empilées. Dans quelques villes, telles que Tharna, des pièces de monnaie sont forées de sorte qu’elles pourraient être enfilées.

Une pièce de monnaie est une manière dont un gouvernement certifie qu’une quantité indiquée de métal précieux est impliquée dans une transaction. Elle sauve le besoin de peser et d’examiner chaque pièce de monnaie, de ce fait facilitant beaucoup le commerce. Mais, quelques personnes moins scrupuleuses peuvent tailler des pièces de monnaie, découpant des rubans en tranches de métal au lieu d’eux. C’est apparenté au vol et à la fraude. La pièce de monnaie vaut moins qu’elle devrait être.

Temps

janvier 8th, 2008

Le passage des années est mesuré différemment dans chaque ville, habituellement selon la liste d’administrateurs ou d’Ubars de cette ville. Par exemple, ce pourrait être la dixième année pour l’Administration de quelqu’un ou la quinzième année pour cet Ubar. Quelques villes comptent sur le calendrier d’Ar qui est considéré une norme dans certains secteurs. Dans le calendrier Arian, les années sont marquées dans Contasta Ar (C.A.), depuis la fondation d’Ar. Ar prétend avoir 10 000 ans. Certaines des cultures barbares, telles que les Peuples des Chariots et les Sauvages Rouges, ont leurs propres calendriers. Les Peuples des Chariots ont réellement deux calendriers différents.

Les années de Gor sont généralement calculées à partir d’un Équinoxe Vernal jusqu’au prochain. Turia emploie cependant le Solstice d’Été pour débuter leur Nouvelle Année. Il n’y a aucune limite connue sur Gor pour une année. Une année se compose de douze mois et de treize mains. Chaque mois égale cinq semaines, chaque semaine se composant de cinq jours. Ceci signifie qu’une année Goréenne a 365 jours. Il n’y a aucune limite connue sur Gor pour un mois. Entre chaque mois a lieu une Main de Passage, une période de cinq jours. Dans beaucoup de villes la Douzième Main de Passage est un moment de carnaval, un festival de joie.

La Douzième Main de Passage est suivie de la Main d’Attente, une période de cinq jours avant l’équinoxe vernal, qui marque la Nouvelle Année. La Main d’Attente est un moment solennel où peu d’affaires sont faites et beaucoup de Goréens séjournent à la maison. C’est un moment du jeûne, de méditation et de deuil. Les portes de beaucoup de maisons sont peintes en blanc, scellées et des branches du buisson de brak sont attachées sur elles. Le buisson de brak est censé maintenir au loin la malchance. À l’aube de l’Équinoxe Vernal, une salutation cérémonieuse au soleil a lieu dans la ville. La fin de cette salutation se termine en sonnant les grandes barres suspendues au-dessus de la ville. Le peuple sort alors de leurs maisons, enlevant et brûlant le buisson de brak. Les festivités durent les dix premiers jours du mois. Les Initiés ne font pas grand cas de la Main d’Attente dans leurs cérémonies et dans leurs sermons il est peu probable qu’ils lui accordent beaucoup d’importance religieuse.

En’Kara-Lar-Torvis, généralement appelé En’Kara, est le premier mois Goréen, qui correspondrait probablement au milieu du mois de Mars sur la Terre. C’est le mois de l’Équinoxe Vernal. Qui se traduit en tant que « Première Rotation du Feu Central. » Le Feu Central est un terme Goréen pour le soleil. Selon Ar et quelques autres villes, Hesius est le deuxième mois et Camerius est le troisième mois. À Ko-RO-Ba, le mois de Camerius est connu comme Selnar. Se’Kara-Lar-Torvis, ou Se’Kara, est le mois de l’Équinoxe Automnal. Le terme se traduit en tant que « Seconde Rotation du Feu Central. » En’Var-Lar-Torvis, ou En’Var, est le mois du Solstice d’Été. Il se traduit en tant que « Premier Décan du Feu Central. » Se’Var-Lar-Torvis, ou Se-Var, est le mois du Solstice d’Hiver. Il se traduit en tant que  » Second Décan du Feu Central. » Les quatre mois de « Lar-Torvis » sont communs à la plupart des villes Goréennes. Les noms pour les autres mois changent considérablement.

Un jour Goréen est divisé en vingt Ahn, numéroté consécutivement. Le dixième Ahn est midi et le vingtième Ahn est minuit. Un jour Goréen est la même longueur qu’un jour de la Terre. Un Ahn est semblable à une heure de la terre mais la longueur de chacune est différente. Chaque Ahn se compose de quarante Ehn, ou minutes, et chaque Ehn de quatre-vingts Ihn ou secondes. Un Ihn est seulement un peu plus long qu’une seconde sur Terre. En terme de la Terre, un Ahn est égal à 1.2 heure, ou à 72 minutes. Un Ehn est égal à 1.8 minute, ou à 108 secondes. Un Ihn égale 1.35 seconde.

La durée d’un Ahn peut changer dans certaines villes. Quelques villes divisent leurs jours en assignant dix Ahn à leurs heures de jour et dix à leurs heures de nuit. Ainsi, en été, il y a plus d’Ahns le jour que la nuit. En dépit de ces différences, leurs jours sont toujours la même longueur que toutes autres villes. C’est seulement la longueur d’un certain Ahns qui change.

Les barres de temps sont généralement échelonnées dans la ville pour signaler chaque heure. Les chronomètres, montres, sont rares et dispendieuses. Leurs mains se déplacent dans le sens contraire des aiguilles d’une montre et ils ont une main rapide d’Ihn. Les horloges officielles sont ajustées, selon certaines mesures astronomiques, par la Caste des Scribes. La majorité des Goréens a également une variété d’autres dispositifs simples pour marquer le passage du temps. Ceux-ci incluent les bougies, les cadrans solaires, les sabliers, les clepsydras (horloges à l’eau) et les horloges marquées ou calibrées à l’huile.

Calendrier Goréen (pas tous les mois ont été nommés dans les livres) En’Kara (Premier mois / Équinoxe Vernal)
Première Main de Passage
Deuxième mois (connu sous le nom de Hesius dans Ar)
Deuxième Main de Passage
Troisième mois (connu sous le nom de Camerius dans Ar et Selnar à Ko-RO-Ba)
Troisième Main de Passage
En’Var (Solstice d’Été / Quatrième Mois)
Quatrième Main de Passage
Cinquième Mois
Cinquième Main de Passage (Régal d’Amour)
Sixième Mois
Sixième Main de Passage
Se-Kara (Équinoxe d’automne / Septième Mois)
Septième Main de Passage
Huitième Mois
Huitième Main de Passage
Neuvième Mois
Neuvième Main de Passage
Se’Var (Solstice d’Hiver /Dixième Mois)
Dixième Main de Passage
Onzième Mois
Onzième Main de Passage
Douzième mois
Douzième Main de Passage (temps de carnaval)
Main d’Attente

Outils des Libres

janvier 6th, 2008

Les outils utilisés pour les esclaves sont très souvent mentionnés dans les livres du Gor, du binding fiber tout simple pour l’attacher, jusqu’au ko-lar (collar, collier) qui embrasse son cou.

1. Binding Fiber
Une solide ficelle de cuir de fibre comme le chanvre. C’est une corde assez longue pour entourer la taille d’une esclave 2-3 fois. C’est souvent utilisé comme une ceinture pour les tuniques des esclave.

2. Binding Strap
Une courroie large de ¾ ‘’ et de 18 ‘’ de long. Utilisée pour attacher les poignets et/ou les chevilles des esclaves ou des prisonniers.

3. Slave Whip
Le fouet Gorean à une lanière largement utilisé par les hommes sur Gor.

4. Slave Bracelets
Bracelet utilisé pour attacher les poignets des esclaves.

5. Branding Rack
Un dispositif sur lequel un nouvel esclave est enchaîné pour se faire marquer. Ses mains sont attachées au-dessus de sa tête, et le reste de son corps est libre de bouger, excepté pour la partie du corps où ira la marque, qui est immobilisée dans un étau.

6. Coffle
Une méthode pour enchaîner une ligne d’esclaves pour le transport ou la vente. La méthode habituelle veut qu’on relie les chaînes de la cheville gauche, du poignet gauche et/ou du cou à une seule grande chaîne.

7. Collar (Ko-lar)
Tous les types de colliers en fer ou en acier qui va autour d’un cou d’esclave; au Torvaldsland par exemple, ils sont de fer, articulés et munis d’un rivet.

8. Collar Danse
Un collier auquel une chaîne longue et légère a été reliée pour permettre à l’esclave une liberté de mouvement. Le type habituel est un large ovale de chaînes d’environ 3 pieds de circonférence, auquel sont reliés poignets et chevilles. Une fois que deux côtés de l’ovale sont attachés aux anneaux du cou, la chaîne donne environ 36 ‘’ de jeu pour chaque main, et 18 ‘’ pour chaque pied. Très utilisé dans le désert de Tahari.

9. Collar Lock
Un collier articulé que l’on ôte facilement avec une clé. Habituellement plat et porté par des esclaves entraînées, la serrure a une borne pour chaque lettre dans le mot  » kajira « .

10. Collar Plate
Un collier plat qui est martelé au cou de l’esclave, habituellement porté par les esclaves qui ne sont pas entraînées.

11. Collar Turian
Un collier de forme cylindrique plutôt que plat comme les colliers nordiques. S’attache un peu plus lâchement qu’un collar lock, permettant de tourner le collier autour du cou de l’esclave.

12. Fora
Un type de chaîne.

13. Iron Pens
Endroits souterrains où sont gardés les esclaves, dans une maison de Slaver, pendant la formation ou avant la vente.

14. Girl-Yoke
Une pièce de bois étroite dans laquelle on perce des trous au milieu et à chaque extrémité. Pour fixer une fille dans ce joug, une lanière est entourée autour d’un poignet, passée dans un trou à l’extrémité, ensuite dans le trou du milieu, pour être entourée autour du cou de l’esclave 5 fois, repassée dans le même trou avant d’aller au travers du dernier trou à l’autre extrémité pour qu’elle puisse enfin, attacher le deuxième poignet à la pièce de bois. Les plus petites versions (2 ½ ‘’ de long) sont parfois utilisées pendant que l’esclave sert pour les plaisirs du Maître… Très commun chez les Red Savage des Barrens.

15. Ko-lar
Collier en langue Gorean.

16. Kurt
Fouet d’esclave à cinq lanières.

17. Leg-Spreader
Dispositif complexe, destiné pour garder les jambes d’une esclave très écartées pendant qu’elle est utilisée sexuellement. Parfois utilisé sur les esclaves mâles pour l’humiliation, couramment vu chez les Red Savage de Barrens.

18. Plank Collar
Une pièce de métal séparée en deux parties articulée à une extrémité et capable d’être barrée à l’autre bout. Il y a deux petits trous de percés de chaque côté de chaque partie circulaire, de sorte que plus d’un esclave puissent être attachés par le cou.

19. Shipping Collar
Un collier large porté par les esclaves quand elles sont transportées en cargo.

20. Sirik
Un arrangement de chaînes utilisé surtout pour montrer une fille plutôt que de la restreindre. C’est un collier auquel est relié cinq pieds de chaînes, avec une paire de menottes et des attaches à l’extrémité.

21. Slave Bells
Petites clochettes qui donnent un son sensuel, elles s’accrochent soit à un collier, soit à des chaînes, soit aux chevilles ou à la taille. Elles doivent être retirées uniquement par la main d’un Maître.

22. Slave Box
Petite boîte en fer en forme de carré et ventilée, utilisée comme pièce pour punir les esclaves.

23. Slave Cage
Une petite cage, juste assez grande pour permettre à une esclave de s’asseoir ou de s’accroupir.

24. Slave Hobble
Une chaîne qui a un anneau pour un poignet et un autre anneau pour une cheville. On l’attache à un poignet et à la cheville opposée.

25. Slave nat
Une natte où l’esclave peut être confinée pour la discipline ou le viol. Elle ne peut quitter la natte à moins d’y être autorisée par le Maître.

26. Slave Ring
Un lourd anneau de fer d’un pouce de diamètre, auquel sont attachés les esclaves par sécurité, discipline ou pour toute autre raison. Souvent posé au sol, près des sofas ou des lits des Maîtres…

27. Slave Steel
Un terme qui désigne toutes les formes de colliers, de chaînes ou de breloques métalliques portées par les esclaves.

28. Stimulation Cage
Une cage spacieuse, ornée, confortablement meublée avec des tissus de toutes sortes, fourrures, parfums, bijoux… dans laquelle une esclave nue et en formation sera logée. Le but est de réveiller son sens, tactile surtout, à tout ce qui l’entoure, pour que l’esclave soit plus plaisante encore pour les Maîtres. En plus, elle est trop petite pour qu’une esclave puisse y être debout, sa tête est toujours inclinée, en geste de soumission.

Boissons et Nourritures sur Gor

janvier 5th, 2008

La nourriture et la boisson des Goréens est tout à fait diverse. Des esclaves sont formées pour servir, pour préparer et faire cuire une grande variété de nourritures et de recettes. Même les femmes libres apprennent également comment préparer beaucoup de recettes. Les kajirae de Paga doivent être familières avec beaucoup de nourritures et boissons de sorte qu’ils puissent correctement servir les patrons de la taverne. Quelques nourritures et boissons sont très semblables à celles de la Terre et d’autres sont uniquement Gorean. Ce blog expliquera une grande variété de nourritures et de boissons sur Gor. Ce n’est pas une liste approfondie car il y a évidemment d’autres nourritures et boissons sur Gor qui n’ont pas encore été décrit dans les romans.

Pas toutes les nourritures et boissons qui sont énumérées ci-dessous seront disponibles partout sur Gor. Certains sont des articles régionaux qui sont très rare à l’extérieur de leur point d’origine. Pas toutes les tavernes stockeront tous ces produits. Quelques articles seraient trop chers pour qu’une taverne moyenne de paga garde des provisions telles que le vin de Falarian ou le vin noir (black wine). D’autres articles seraient si rarement commandés, qu’une taverne verrait peu de profit avec l’article. Par exemple, une taverne de paga dans Thentis ne s’approvisionne pas de lait caillé fermenté (fermented milk curds), une boisson des Peuples des Chariots.

BOISSONS

Bière anglaise : Les régions du nord, comme Torvaldsland, ont une bière anglaise forte. La bière anglaise se voient rarement à l’extérieur des terres du nord. Dans Torvaldsland, elle serait généralement servie dans une corne. Dans les tavernes du sud du Torvaldsland, elle serait simplement servie dans une tasse ou un gobelet.

Thé de Bazi : C’est un thé de fines herbes qui vient dans plusieurs différentes variétés. Considérez toutes les variétés de thé sur Terre et vous pouvez voir la multitude de possibilités pour le thé de Bazi. La plupart des personnes semblent oublier que le thé de Bazi a de telles variétés. Le thé de Bazi est une boisson commune des Goréens, appréciée par les Hautes et Basses Castes. Il est généralement servi chaud et fortement sucré. Il peut être servi dans l’une ou l’autre de deux modes. D’abord, il y a un service plus traditionnel et plus formel. Ce service n’atteint pas le niveau d’une cérémonie japonaise de thé, il est simplement un service plus formel. Le thé est soigneusement mesuré dans trois tasses minuscules, qui sont bues dans une succession rapide. Les divers sucres et lait peuvent être ajoutés. Un tel service est rarement, si non jamais fait dans une taverne de paga. Il est fait pour être servi dans sa propre maison tout en s’amusant. En second lieu, le thé de Bazi peu également être bu officieusement, dans des tasses régulières, avec ou sans sucres et lait. Quelques tavernes peuvent avoir un pichet de thé prêt pour ses clients. Gâteaux et le thé de Bazi est un petit déjeuner populaire dans les vacances des Goréens.

Vin Noir (Black Wine) : C’est une boisson ressemblant à du café faite à partir des haricots cultivés dans les montagnes de la ville de Thentis. Il est très fort et amer. Il est traditionnellement servi très chaud, avec les sucres jaunes ou blancs et le lait en poudre de bosk, dans des tasses minuscules. Les autres sucres, épices ou crème peuvent également être servis avec elle. Les tasses peuvent avoir de petites poignées ou pas. Par certains côtés, il ressemble au café expresso. Dans les villes longeant le fleuve et quelques villes nordiques, l’expression « second esclave » indique que vous n’en voulez pas de crème ou du sucre avec du votre vin noir (black wine). Cette coutume vient du fait que dans certains secteurs, deux kajirae serviront le vin noir (black wine). Un kajira est responsable de déposer les tasses, de prendre les ordres et de voir que la boisson est préparée selon les préférences du client. Le deuxième kajira verse seulement le vin noir. Dans quelques secteurs, il y a des services plus formels de vin noir (black wine), comme dans la région de Tahari. Thentis se sert de leurs haricots pour faire cette boisson. Dans Thentis, il est généralement servi seulement dans les maisons des Hautes Castes. C’est un luxe dispendieux en dehors du secteur de Thentis, accessible seulement par le riche. La plupart des tavernes de paga ne serviraient pas le vin noir (black wine) dû à sa rareté et son coût.

Les grains de café sont rangés dans un coffret de bois dans la cuisine. Pour le préparer, on rempli un petit sac de grains écrasés et on le met dans la bouilloire avec de l’eau et on le fait bouillir dans l’antre du feu.

Elle posa le plateau sur la table et servit trois assiettes de pain et de viande, un plat de fromages, un bol de dattes, un pichet d’eau, un pot de vin noir, fumant, les petits récipients de sucre et de crème, ainsi que trois gobelets. Sur la table, en outre, elle posa des petites cuillères en argent, de Tharna, destinées au vin noir, et une fourchette à manche de corne, de la lointaine Turia. Des serviettes, puis un rince-doigts en argent, furent ensuite posés sur la table. Le rince-doigts était également en argent de Tharna. ( Le Forban de Gor, p. 328)

Chocolat Chaud : Du chocolat chauffé est fait à partir des haricots de l’arbre de cacao des tropiques. C’est une boisson riche et crémeuse. La guimauve n’est pas connue sur Gor. Pas toutes les tavernes auraient cet article.

Jus : Il y a une variété de jus sur Gor car il y a de nombreux fruits. Le jus de fruit de Larma est très populaire.

Lait : Le lait du verr, du bosk, et du kaiila sont communs. Le lait chaud est également bu. Le lait de Kaiila est rougeâtre et a un goût fort et salé car il contient beaucoup de sulfate ferreux. Il y a des fournisseurs de lait dans des villes de Gor comme les laitiers de la Terre.

Bière : La bière de Rence est généralement disponible seulement dans les communautés des marais. Elle est trempée, bouillie et fermentée avec des graines écrasées et de la sève blanchâtre du plant de rence. Il est très rare de trouver cette bière disponible dans une taverne.

Vin de Falarian : C’est un vin extrêmement rare, mais il existe. On dit qu’il coûte assez d’or pour acheter une ville. Certaine indication indique qu’il existe, cependant seulement de riches Ubars ou des Marchands pourraient posséder une bouteille précieuse. Aucune taverne de paga n’aurait ce vin.

Lait caillé Fermenté (Fermented Milk Curds) : C’est une boisson alcoolisée parmi les Peuples des Chariots. Il serait très rare de trouver disponible cette boisson à l’extérieur des terres des Peuples des Chariots.

Kal-da : C’est une boisson alcoolisée qui est servie chaud, presque brûlant. Elle est faite de vin Ka-La-Na dilué, mélangé aux jus d’agrumes et aux épices piquantes. Elle est bon marché et la plus populaire avec les Basses Castes. Les tavernes de Paga qui approvisionnent les Basses Castes le serviraient mais celles pour les plus Hautes Castes ne le servent pas . La plupart des Guerriers ne daigneraient pas pour boire le kal-da.

Ka-La-Na : C’est généralement un vin rouge presque incandescent, lumineux, sec et puissant, fait à partir du fruit de l’arbre Ka-La-Na. Le fruit peut également être employé pour rendre les vins secs, doux et légers. Il y a réellement une variété de types de ce vin. Beaucoup de villes font leurs propres marques et incitent la plupart des personnes à avoir leurs préférences personnelles. Le nectar de Boleto (Boleto’s Nectar) des Jardins d’Esclaves Publics est une marque importante de Ka-La-Na servie dans les jardins d’esclaves publics d’Ar. Boleto est un viticulteur bien connu à proximité d’Ar. Il est célèbre pour la production d’un grand nombre de bon Ka-La-Na de catégorie moyenne. Le Ka-La-Na est normalement vendu et servi dans des bouteilles. On dit que ce vin fait de n’importe quelle femme une esclave même pendant une heure. Un vin blanc anonyme existe sur Gor et il y a des indices dans les livres qui mènent à conclure que ce blanc, ou l’autre couleur, Ka-La-Na peut exister. Il n’y a aucun passage dans les livres que ka-La-Na est seulement rouge.

Mead : Ceci est fait avec du miel, de l’eau et souvent des épices fermentées. Il est principalement bu dans le Nord et il est favorisé plus que le paga. Il serait rare de trouver ceci est une taverne de paga.

Pagar-Sa-Tarna : Ce mot se traduit par « Plaisir de la Fille de Vie » et il s’appelle généralement le « Paga » pour faire plus court. Son nom et prénoms est rarement employé. Il est fermenté et brasser à partir du grain Sa-Tarna. C’est probablement la boisson alcoolique la plus populaire sur Gor. Il y a beaucoup de variétés, habituellement appelées par leur ville d’origine, telle qu’Ar, Tyros, Ko-Ro-Ba, Helmutsport, Anango, et Tharna. La différence primaire dans ces pagas est habituellement les épices ou les grains supplémentaires. Le Paga est normalement servi à la température ambiante. Le Paga peut également être servi chaud ou très chaud, qui est le plus populaire dans Cos et dans les terres du nord. Certains disent que vous sentez les effets du Paga plus tôt s’il est chauffé. Dans les tavernes en dehors de Cos et du Torvaldsland, vous aurez spécifiquement besoin de demander votre paga pour qu’il soit chaud. Le Paga est une boisson forte et est généralement coupé avec de l’eau dans les tavernes. Il peut être acheté des Marchands dans des bouteilles ou des botas.

Pour le faire chauffer, suspendre la bota sur un crochet au dessus du feu. Entreposé dans des barils de bois dans la chambre froide et les botas sont remplies à même.

Il y avait un plat de viande, un autre contenant des pains, un troisième avec des fruits en tranches, un quatrième avec des amandes et des fromages. Avec nos doigts, nous nous servirions dans les assiettes communes. Elle avait également apporté du Paga, du vin cosien et de l’eau. ( Le Forban de Gor, p. 360)

Vin de Palme : C’est une grande exportation de la ville de Schendi. Il n’y a aucune description de donnée pour ce vin, ainsi sa couleur, saveur sont inconnues.

Sul Paga : Cette boisson alcoolisée est faite à partir des suls, un légume comme une pomme de terre. Elle est pour la plupart comme la vodka ou l’alcool illégal fort. Elle est claire, presque insipide, et très forte. Elle est servie à la température ambiante. C’est rarement disponible à l’extérieur d’un village. Ce serait une rareté dans une taverne de paga pour trouver le Sul Paga disponible.

Vin de Ta (Ta Wine) : Ce vin est fait à partir des raisins célèbres de Ta de Cos. Les raisins de Ta se développent également dans les secteurs en dehors de Cos et du vin peut également être fait à partir de ces raisins. Ainsi, les différentes villes ont leurs propres variétés de vin de Ta. La couleur de ce vin n’a jamais été énoncée dans les livres.

Liqueurs de Turian (Turian Liquors) : Les vins de Turian sont doux, sirupeux, assaisonnés et fortement sucrés. Leurs vins sont faits spécifiquement de sorte que vous puissiez lui ajouter diverses épices et sucres. Ils ont un goût acquis. Les liqueurs de Turia sont considérées comme le meilleur sur Gor.

Beaucoup de vins de Gor sont très forts, la preuve 80 à 100 le sont. La plupart des vins de la Terre en comparaison en ont seulement environ 12. Ainsi, du vin peut généralement être coupé avec de l’eau. Ceci se produit souvent quand du vin est bu dans les maisons aux repas, à certaines réceptions et dans quelques tavernes. Un krater de vin, est une cuvette employée pour mélanger le vin et l’eau. « Krater » est un terme de Grec antique qui veut dire « la cuvette de mélange. » Si le vin n’est pas coupé, il pourrait également être servi, mais en très petite quantité. À des fêtes plus rauques ou à des tavernes, le vin est rarement coupé ou seulement dans une petite quantité.

Il y a un certain nombre de vase pour boire dans les tavernes de Gor. Il n’y a généralement aucune restriction pour l’usage de telle tasse ou coupe pour l’utilisation de servir une certaine boisson. Paga et vin peuvent être servis dans presque n’importe quel vase à boire. La plupart des tavernes auront les vases ordinaires de métal ou de poterie bon marché. Elles n’auront pas de vases d’or ou d’argent. Seulement les plus riches tavernes pourraient avoir de tels articles dispendieux.

Les gobelets, de divers matériaux, sont les vases les plus communs dans les tavernes. Quelques gobelets ont des anneaux, peut-être quatre ou cinq, autour du gobelet et un client peut demander que son gobelet soit rempli jusqu’à un certain anneau. Parfois des coupes sont également employés. Un kylix, une terme Grec antique, est une tasse sur pied avec deux anses. Le kantharos est une tasse profonde avec une partie haute sur pied et des poignées surélevées pour la saisir. Kantharos vient de la signification grecque « scarabée du fumier. » Quelques peuples utilisent les cornes. Les Peuples des Chariots et les Torvaldslanders utilisent de telles cornes. Une bota est un flacon en cuir généralement utilisé pour le paga et le vin. La plupart des botas sont faits en cuir de verr. Une bota est compressé pour libérer un jet de liquide. Les botas sont généralement portés par des voyageurs, car ils sont portatifs et pas sujets à la rupture. Une bota ne serait pas servi dans une taverne de paga. Le vin et le paga peuvent également être vendus dans des bouteilles de diverses tailles. Un hydria, une autre terme grecque, est haut, un verre pour servir de l’eau. C’est un aparté curieux car les vaisselles pour boire sur Gor dérivent presque toutes des sources grecques.

NOURRITURE

Il y a beaucoup de types de nourriture sur Gor et toutes les femmes, libres et kajirae, apprennent à préparer une variété de repas. Les kajirae qualifiées apprennent particulièrement comment préparer les repas complexes, plusieurs de ses mets allèguent un effet aphrodisiaque. « Sa-Tassna, » signifie littéralement la « Vie-Mère, » est le mot général sur Gor pour la « viande » bien qu’elle puisse également se rapporter à la « nourriture » en général.

Fruits : Ceux-ci incluent des fruits semblables à ceux qui poussent sur Terre, des fruits comme des abricots, baies, cerises, dattes, raisins, melons, olives, pêche jaune, poire jaune, prunes, grenades, raisins secs, fraises. Les cerises de Tyros sont célèbres. Il y a une variété sphérique de melon rayée jaunâtre et rouge. Les olives rouges de Tyros et les olives de Torian sont très populaires. Il y a également des fruits indigènes sur Gor. Ceux-ci incluent des larmas, des ram-baies (ram-berries), des raisins de Ta (Ta Grapes), et des tospits.

Elle leva le plateau de raisin, me le proposant. C’était des raisins de Ta. Tous les grains avaient été soigneusement pelés. Je lui permis de me mettre quelques grains de raisin dans la bouche. ( Le Forban de Gor, p. 272-273)

Il y a deux variétés de larma, un larma dur et un larma juteux segmenté. La variété dure est rouge avec une pelure croquante comme une pomme. Elle a une graine unique, un grand noyau, et s’appelle également un fruit de mine. Si une esclave offre un larma à son Maître, il est une invitation pour la violer. Le type segmenté est plus semblable à une orange. Les ram-berries sont de petites et succulentes baies rougeâtres avec les graines comestibles. Elles sont comme une prune minuscule. Le tospit est un fruit jaunâtre-blanc semblable au citron, de la taille d’une prune. C’est un fruit avec la chair dure et un goût amer, qui se développe sur le buisson de tospit, dont les pièces rapportées sont indigènes aux vallées plus sèches du Cartius oriental. Il est généralement mangé découpé en tranches avec du miel, utilisé en sirop, ou ses jus utilisés comme assaisonnement. Il a habituellement un nombre impair de graines excepté la variété rare. Les marins le mangent pour empêcher certaine maladie (scorbut) et s’appelle parfois le larma des marins. Dans les Nomades de Gor, il est employé pour certains jeux,il a deux tospits une qui a des graines l’autre pas. Les raisins de Ta (Ta Grapes) ont pu avoir commencé sur l’île de Cos bien qu’ils soient maintenant développés dans beaucoup de secteurs. Ils peuvent être de la taille d’une minuscule prune et sont souvent épluchés par des esclaves avant de les manger. 

Larma

Le larma est un fruit qui se divise en deux sortes : le larma doux ou dure. Le larma doux est un fruit succulent, segmenté et juteux, Il a une coquille plutôt dure mais la coquille est fragile et facilement cassable, à l’intérieur, le fruit est délicieux et juteux. Parfois, quand une femme désignée sous le nom d’un larma, on suggère que son extérieur est dur ou glacial et qu’il cache un intérieur plutôt différent et probablement tout à fait délicieux.

Le larma dur ressemble plus à une pomme par sa dureté. Quelques fois découpé et frit en tranches, et servi avec de la sauce brunie au miel.

Kort

Le fruit du Tahari ; servi découpé en tranches avec du fromage et la noix de muscade fondus. Bon à s’en lécher les babines.

Topsit

A genoux, la tête baissée, nous servit le dessert, des tranches de topsit saupoudrées des quatre sucres goréens. ( Le Forban de Gor, p. 187)

Légumes

Ceux-ci incluent des légumes semblables à ceux de la Terre comme le chou, la carotte, le maïs, l’ail, le champignon, les oignons, les pois, les poivrons, les potirons, le radis, la courge, et les navets. Il y a également des légumes indigènes sur Gor tels que le katch, le kort, le sul et le vangis. Le katch est un légume vert en feuilles, probablement semblable à la laitue, au chou ou aux épinards. Le kort est un légume brun et à peau épaisse, rond qui est d’environ six pouces de large. L’intérieur est jaune, fibreux et avec beaucoup de grains. Il se développe dans la région de Tahari et est souvent servi découpé en tranches avec du fromage et la noix de muscade fondus. Les suls sont un légume tubéreux comme une pomme de terre. Ils sont grands, à peau épaisse, féculents, et à chair jaune. Il y a mille manières de préparer et servir des suls. Les vangis sont un type inconnu de produit. Ils sont mentionnés cependant mais n’ont jamais été décrit dans les romans.

Rence

Un plant d’eau, le grain est mangé et les tiges moissonnées et serrées dans le papier ou est tissées dans le tissu. Le grain peut être bouilli ou inséré dans une pâte et être adouci. Cette pâte peut également se frire comme une crêpe. Une plante fort utile.

Sa-Tarna

C’est un grain jaune et c’est la principale récolte sur Gor. Il y a une variété brune près du Tahari qui a été spécifiquement développé pour résister aux températures plus chaudes de ce secteur. Maintenant la plupart du Sa-Tarna est dirigée dans les moulins. Elle est employée pour faire le populaire pain Sa-Tarna. Généralement, ce pain est cuit au four et il est plat et rond. De plus grands pains sont généralement coupés en huit morceaux et les petits pains en quatre morceaux. Le pain peut être servi avec du miel, fromage fondu, beurre fondu ou non fondu. Beaucoup croit faussement que le pain est coupé en six morceaux. Ceci est basé sur deux références dans les premiers livres. Les multiples références dans les derniers livres corrigent cette erreur et donnent même une raison de la utilisation de la coupe de huit tranches. Car il y a huit pièces de tarsk dans un tarsk de cuivre, le pain est coupé pareillement. Il y a d’autres grains disponibles sur Gor. Un type fait le pain noir qui est le plus commun pour les Basses Castes. Il est meilleur marché et d’une qualité inférieure au pain Sa-Tarna.

…Elle me présenta un plateau en argent sur lequel, chaudes et fumantes, se trouvaient des tranches de pain goréen, fait avec du grain de Sa-Tarna. J’en pris une, et puisant dans un récipient avec une petite cuillère prévue à cet effet, qui se trouvait également sur le plateau, versai du beurre chaud sur le pain…Elle me présenta un plateau avec de petits cubes de bosk rôti, sur de petits morceaux de bois. J’en pris plusieurs les trempant, grâce aux morceaux de bois, dans le bol de sauce qui se trouvait également sur le plateau. ( Le Forban de Gor, p. 270-271)

Potages et ragoûts

Ce sont des mets très populaires sur Gor et viennent dans une grande variété. Un potage tel le sullage est fait à partir des feuilles de Tur-pah, des suls, des kes, et de toute autre chose. Kes est une racine secondaire salée et bleue de l’arbuste de Kes. Les ragoûts avec de la viande et des légumes sont très communs dans les maisons des Basses Castes.

Gruau

Il y a gruau de sul et gruau de grain. Tous les deux sont souvent assaisonnés et certaines préfèrent l’assaisonner elles-mêmes. Un plateau de petits fioles et pots d’assaisonnements, des épices et les condiments seront souvent apportés avec le gruau.

Viandes

Les viandes les plus communes sont tabuk, bosk, tarsk et verr. Le tarsk est plutôt salé, comme le porc. Plusieurs de ces viandes sont rôties au-dessus d’une flamme nue. Elles sont servies dans une multitude de façons. Dans les tavernes, des cubes de viande peuvent être cuits et servis avec une variété de sauces pour l’accompagnement. Des saucisses sont également faites avec certaines de ces viandes. Le vulo est un type de volaille. Au moins une partie de la viande du vulo a la viande blanche. Elle aussi est servie dans une myriade de manières. Ses oeufs sont également mangés.

Vulo

Un petit oiseau de couleur fauve, semblable au pigeon. Il existe également à l’état sauvage; utilisé pour sa viande et ses oeufs. Il peut être cuit et mangé. Les oeufs sont très petits, ils sont cuits pour le petit déjeuner en les faisant frire dans une grande casserole plate. Prend plusieurs oiseaux ou beaucoup d’oeufs pour faire un repas. Ça prend au moins 5 oeufs pour faire une portion intéressante, pour les guerriers c’est facilement 12.

Bosk

Cet animal ressemble étroitement à un yak d’Urth, utilisé pour beaucoup de choses sur Gor. Peut être servi rôti et découpé en tranches, ou comme biftecks. Le lait du bosk est très buvable et peut être employé pour faire le fromage et être battu pour le beurre. La viande de bosk se mange aussi séchée.

Fruits de mer

Il y a beaucoup de variétés de poissons et de mollusques et crustacés comestibles, ceci comprend la carpe, les palourdes, les huîtres, les anguilles, les écrevisses, les grunts, le requin, et les parsits. Le bleu, four-spined le wingfish de Cosian est un poisson minuscule et délicat et a une grande valeur, particulièrement son foie. Les oeufs minuscules groupés et noirs du grunt blanc sont semblables au caviar. Dans les eaux équatoriales, la majeure partie des poissons est toxique on ne peut en manger en raison de certaines algues qu’elles mangent qui leur sont inoffensives. Il est cependant bien courant de manger les poissons du fleuve.

D’autres nourritures

Le beurre et les fromages du verr, du bosk et du kaiila sont communs. Le riz et les haricots sont également communs.

Wakapapi 

C’est un mot dans les langues des Sauvages Rouges (Red Savages) qui signifie « pemmican. » Le pemmican est un mot employé par les Indiens d’Amérique de la Terre pour décrire un certain type de nourriture, semblable à celui sur Gor. Les pemmicans sont des gâteaux mous, faits dans diverses manières selon ce qu’on ajoute de la viande, des herbes, des assaisonnements et du fruit. Une manière commune sur Gor est de prendre des bandes de viande sèche de kailiauk, légèrement découpé, et tellement martelé qu’elle ressemble presque à une poudre. Alors vous ajoutez le fruit écrasé, généralement les chokecherries, à la viande. Ceci est alors mélangé au kailiauk et alors divisé en petits gâteaux, aplatis, et arrondis. Il est normalement amené pendant des parties de chasse ou de guerre.

Épices

Il y a beaucoup d’épices comprenant la noix de muscade, la cannelle, les clous de girofle, les divers sels comprenant le sel rouge et jaune, et les poivres. Le Tahari est connu pour les nourritures très épicées.

Desserts

Les desserts sont très populaires sur Gor particulièrement avec des kajirae. Le chocolat, le pudding, pâtisseries avec crème et les flans, mélasse, miel, bonbons durs, bâtons de menthe, assaisonné, glace hachée et les noix sont tous communs. Les sucreries sont glacées ou avec des fruits cristallisés. Il y a au moins quatre variétés de différents sucres comprenant le blanc et le jaune. Pas tous les types de sucre sont énumérés cependant ainsi les divers autres couleur de sucre peuvent exister. Le sucre rouge est une vraie possibilité. Tastas, également connu sous le nom de sucreries en bâton, sont des sucreries molles, arrondies, succulentes, habituellement enduit de sirop ou de fondant, et monté sur un bâton comme une pomme de tire. Les bonbons sont une récompense commune pour les kajirae dont le régime est généralement plutôt fade.

 » Souhaites-tu qu’elle quitte sa soie et te lèche et te serve tandis que nous parlons?  »  » Cela arrive parfois pendant les dîners goréens. Pendant le repas, une esclave qui lui est réservée s’occupe de chaque homme. Elle le lèche, l’embrasse, va chercher ce qu’il demande et lui met même parfois la nourriture dans la bouche. ( Le Forban de Gor, p. 367)

DIVERS

Il y a peu d’entreposage au froid sur Gor. La plupart de la nourriture est conservée en étant séchée ou salée. De la glace est coupée sur des étangs en hiver et puis stockée dans les glacières sous la sciure. Vous pouvez aller à la glacière pour l’obtenir, ou vous l’avez livré dans des chariots de glace. La glace est un luxe cher, particulièrement en été. Peu de tavernes de paga ont des chambres froides. Il est beaucoup plus commun pour qu’ils rangent certaines nourritures et boissons dans un sous-sol pour le maintenir frais, bien que ce ne soit pas vraiment froid. Un amphore est un vase à deux poignées et l’ouverture est étroite, sa base habituellement est aiguë. C’est un récipient d’entreposage pour des liquides et est généralement mis dans un trou dans la terre la nuit pour le maintenir frais.

Les ustensiles les plus communs utilisés sur Gor sont des couteaux et des cuillères. Il y a une fourche pour manger, semblable à une fourchette, qui a été inventée à Turia. Il n’est généralement pas employée en-dehors de cette ville. Le riche des autres villes cependant peut utiliser ces fourches. Manger avec des fourches serait très rare dans les tavernes en dehors de de Turia.

Les Goréens sont des personnes très sociables et ont plaisir à donner des dîners et à avoir des fêtes. À de tels événements, c’est un honneur de s’asseoir au-devant des bols de sels rouges et jaunes. Il dénote votre rang et statut élevés. Le festin de Turian est un dîner unique. On consomme la majeure partie de la nuit et il peut y avoir autant que 150 services. L’étiquette exige que vous goûtiez au moins chaque service. Les invités peuvent utiliser un bâton tufté de banquet, plongé dans les huiles parfumées, et un bol d’or pour vomir entre les services. Différents vins sont généralement servis avec chaque service, particulièrement choisi comme complément à la cuisine.

Il n’y a aucune expression précise sur Gor pour un restaurant. Il y a les cuisines publiques où les gens peuvent obtenir un repas mais ils sont plus fonctionnels que les endroits sociaux. Vous pouvez avoir de la nourriture dans les tavernes de paga et dans les cafés mais ces établissements remplissent aussi beaucoup d’autres fonctions. Il n’y a aucun endroit social où vous allez simplement manger qui serait apparenté à un restaurant de la Terre.

Règles Générales des Maîtres

janvier 5th, 2008

Les romans sont l’unique autorité sur Gor. On recommande fortement que n’importe qui souhaitant connaître vraiment Gor devrait lire les livres et les relire.

1. La capture

Sur Port Génésian, la capture peut avoir lieu dès que l’on entre en disant le mot de passe. Si on se réfère aux livres de Gor, elle peut avoir lieu partout, et parfois même si elles ont un collier. Par contre, il faut être un homme sans honneur pour capturer une esclave qui appartient à un autre homme, ou alors il faut vouloir sauver l’esclave de la mort. Il sera alors possible de capturer sur Port Génésian, capturer les esclaves sans collier de Maître, ni de ville, les hors-la-loi ou encore les Femmes Libres qui n’agissent pas selon leur code. Chaque ville, même dans les livres possèdent ses propres principes sur la capture et l’hospitalité.

Les femmes poussèrent des cris de désespoir. Entrer dans le cercle, lorsqu’on est une femme, selon les lois du Torvaldsland, c’est reconnaître qu’on est captive. Naturellement, il n’est pas nécessaire que la femme y entre volontairement. On peut la jeter à l’intérieur, nue et attachée. Quelle que soit la manière dont elle entre dans le cercle, volontairement ou sous la contrainte, libre ou attachée, elle en sort, conformément aux lois du Torvaldsland, captive. (Les Maraudeurs de Gor, p. 65)

L’institution de la capture est universelle, à ma connaissance, sur Gor; toutes les cités la pratiquent pourvu que les femmes capturées soient celles de l’ennemi, qu’il s’agisse de femmes libres ou d’esclaves; la première mission du jeune tarnier est souvent la capture d’une femme, libre de préférence, dans une cité ennemie, ce qui dispense ses sœurs de le servir; en fait, ses sœurs l’encouragent à capturer rapidement une fille à l’ennemi car leur tâche devient, du même coup, plus légère; lorsque le jeune tarnier revient, une fille nue attachée en travers de la selle, ses sœurs l’accueillent avec des cris de joie et préparent avec enthousiasme la Fête du Collier. (Les Assassins de Gor, p. 193)

2. La citoyenneté, la formation

Il existe 26 livres d’environ 300 pages chacun. Actuellement, la série se compose de plus de 10000 pages, ce qui représente une vaste quantité d’information sur cette culture, alors croire que vous avez besoin d’une formation pour en acquérir au moins les grandes bases n’est pas un luxe ni une futilité. Beaucoup de gens prétendent connaître de fond en comble Gor pourtant combien d’entre eux le connaissent réellement ? Qu’est-ce que ça prend pour bien connaître le Gor ? Comment est-ce qu’un nouveau venu se renseigne sur Gor ? Si vous jouez un rôle et souhaitez rester fidèle aux romans, qu’est-ce qui est et n’est pas autorisé ? Comment prenez-vous vos décisions sur les ambiguïtés de Gor ? Quels aspects de Gor peuvent être employés dans sa vie? Quels sont les principes de la philosophie Goréenne ?

Les Goréens sans tag de ville sont considérés comme des hors-la-loi, donc prévoyer faire allégeance à la Cité de votre choix si voulez avoir une formation, pratiquer et échanger dans cette Cité ou encore être sans danger lorsque vous voyagez sur Gor. La formation des Libres est divisée en deux volets, le premier et le deuxième savoir de Gor. Le premier savoir est celui des Basses Castes, vous serez donc appeler à choisir une Basse Caste pour commencer. Le deuxième savoir est celui des Hautes Castes, vous pourrez étudier les codes d’une Haute Caste lorsque le moment sera venu. Par contre, la Haute Caste n’est pas offerte avant la Basse Caste, les Hautes Castes étant plus nobles que les Basses, ignorer le savoir de l’un avant d’avoir le pouvoir et la reconnaissance de l’autre serait ridicule et vos connaissances n’en seraient que moins enrichies.

3. Les querelles entre esclaves

Le maître ne s’intéresse pas aux querelles des esclaves, c’est au-dessous de sa condition. Naturellement, il ne serait pas content qu’une de ses femmes soit mutilée, aveugle ou défigurée. (Les Nomades de Gor, p. 153)

Les hommes libres ne se mêlent pas des querelles d’esclaves. (Les Assassins de Gor, p. 245)

4. Écouter une slave pour les bonnes raisons

Les Femmes Libres sont libres, et demandent l’attention lorsqu’elles parlent. Cette attention leur est due. Dans le cas des esclaves telles que toi, c’est évidemment différent. La différence est que l’attention et l’écoute ne te sont pas dues, et te l’accorder n’est pas obligatoire. Tu es esclave. Dans le quotidien par contre, les Maîtres tendent à écouter les sentiments et les pensées de leurs belles esclaves. Il est agréable et délicieux qu’il en soit ainsi. Il est merveilleux de connaître un être humain aussi intimement, tout spécialement lorsqu’on la possède. Il n’existe aucun secret entre les Maîtres et les esclaves. Ses pensées et désirs profonds, aussi bien que ses fantasmes et ses observations les plus insignifiantes sont ouvertes à lui, et parce qu’il la possède, seront d’un grand intérêt. (Explorer of Gor, p. 354)

5. Posséder une esclave, malgré l’amour…

C’est une chose que de posséder une esclave, il en est une autre que de lui faire atteindre l’excellence.

– Mon corps te désire, Tarl Cheveux Rouges, sanglota-t-elle. Mon corps a besoin de toi!
Je lui tournai le dos, ne lui accordant aucune attention. Je l’entendis gémir et se frotter
contre le poteau.
– J’ai besoin de toi, Tarl Cheveux Rouges, gémit-elle.
Je la laisserais mariner encore une ou deux ahns. Ensuite, son corps serait prêt. À la moindre caresse, il bondirait, incontrôlable, frémissant dans mes bras. Je l’utiliserais deux fois, la seconde fois à la manière prolongée du Maître goréen, aux termes de laquelle, pendant plus d’une ahn, l’esclave, ou la captive, ne peut pas attendre la moindre concession. (Les Maraudeurs de Gor, p. 186)

L’amour sur Gor n’achète pas la clémence envers une fille; il n’atténue pas sa discipline et ne compromet pas sa servitude. Par contre, il la rend plus complète et attirante, plus opportuniste et vilaine. (Tribesman of Gor, p. 214)

6. Respecter les restrictions ou exigences des autres Maîtres, surtout les restreintes sexuelles, même si elles sont rare.
 » S’il vous plaît Maître, dit-elle, ayez pitié de moi, ayez pitié des misérables besoins de cette fille. »
 » Ton Maître, s’il le veut bien, te donnera satisfaction. S’il ne veut pas, il ne le fera pas. »
Pour ce que j’en savais, elle devait être sous la discipline et la restreinte. Si tel était le cas, je ne voudrais pas annuler l’effet de son Maître sur elle. Même si je ne la connais pas, je ne veux pas son déshonneur, peu importe qui il est. (Beast of Gor, p. 48)

7. Punir les esclaves

Elle frissonna. Je fus convaincu que cette esclave connaissait bien, et craignait beaucoup, le baiser disciplinaire du fouet goréen. (Les Maraudeurs de Gor, p. 22)

« Quelle femme pourrait respecter un homme, n’importe quel homme, qui ne soit
pas assez fort pour l’obliger à son fouet ?… » (Guardsmen of Gor, p. 102)

Parfois, dit-il, les captives récalcitrantes sont jetées, nues, parmi les serfs. (Il sourit.) Ne crains rien. Si cela devait t’arriver, mon tour venu, je t’utiliserais bien, captive. Très bien. ( Les Maraudeurs de Gor, p. 127)

« Vous ne pouvez pas me punir! Vous n’êtes pas mon Maître ! dit-elle. »
« N’importe quelle personne libre peut punir une mauvaise esclave, dis-je, tu dois sûrement penser que ton comportement n’est pas sujet à la surveillance et à la correction lorsque tu es hors de la portée de ton Maître ? »
(Magicians of Gor, p. 225)

 » La discipline d’une esclave peut être prise en charge par n’importe quelle personne libre, autrement elle pourrait bien faire tout ce qui lui plaît en disant simplement que son Maître ne lui a rien appris de tel. Le principe est clair, et a été confirmé dans plusieurs courts, de plusieurs villes, incluant Ar. » (Magicians of Gor, p. 122)

« Les Maîtres devront compenser pour les méfaits de leurs esclaves, si elles sont punies, blessées ou tuées pour leur indiscipline, il payera l’hôte comme compensation. » (Players of Gor, p. 235)

– Apporte le fouet à cinq lanières, dit Ivar Forkbeard à Gunnhild.
…… Le premier coup la jeta contre le poteau; je vis la stupéfaction, dans ses yeux, puis la douleur; la fille de Thorgard de Scagnar parut paralysée; puis elle hurla pitoyablement; c’est seulement à ce moment-là qu’elle comprit ce que le fouet pouvait faire à une fille.
– Je t’obéirai! cria-t-elle. Je t’obéirai!
Ivar Forkbeard, qui avait l’expérience des captives récalcitrantes, ne frappa pas pendant une ehn. Elle hurla inlassablement qu’elle lui obéirait. Puis il frappa à nouveau. Son corps, une nouvelle fois, fut jeté contre le poteau; ses poignets tirèrent sur la lanière de cuir; son corps tout entier se frottait contre le poteau sous l’effet de la souffrance, se pressant contre lui; les larmes jaillirent de ses yeux; elle était sur la pointe des pieds, serrée contre le poteau; mais le poteau ne céda pas; elle était attachée à lui. Puis il frappa encore. Elle se tordit, tira sur ses liens et hurla.
– Je demande seulement à t’obéir! cria-t-elle. Je supplie de t’obéir.
Quand il frappa à nouveau, elle ne put que fermer les yeux sous l’effet de la douleur. Elle pouvait à peine respirer. Elle hoquetait. Elle ne pouvait plus ni crier ni hurler. Elle se crispa, les dents serrées, son corps tout entier n’étant qu’un hurlement silencieux. Mais le coup ne s’abattit pas. La punition était-elle terminée? Puis elle fut frappée à nouveau. Les cinq derniers coups s’abattirent alors qu’elle se laissait pendre à la lanière de cuir, le corps pressé contre le poteau, le visage contre le flanc de celui-ci. Quand on la détacha, elle tomba à quatre pattes. La punition avait été légère, seulement vingt coups. Néanmoins, à mon avis, la fille de Thorgard de Scagnar n’avait pas la moindre envie d’être à nouveau attachée au poteau. La punition, quoique légère, avait parfaitement rempli son office, à savoir : enseigner le fouet à une captive. Les femmes n’oublient jamais. (Les Maraudeurs de Gor, p. 180-181)

8. Morale des Maîtres

La morale des esclaves dit :  » Tu es mon égal; nous sommes tous semblables »; la morales des Maîtres dit : « Nous ne sommes pas égaux; nous ne sommes pas semblables; deviens mon égal; ensuite, nous serons semblables. » La morale des esclaves ramène tout à l’asservissement; la morale des Maîtres encourage tous les individus, s’ils en sont capables, à atteindre les sommets de la liberté. Je ne connais pas plus fier, plus confiant en ses capacités, plus magnifique que le Goréen, mâle ou femelle; ils sont parfois susceptibles, ont mauvais caractère, mais ils sont rarement mesquins ou petits; en outre, ils ne haïssent ni ne craignent leur corps ou leurs instincts; lorsqu’ils se contraignent, c’est une victoire sur des forces titanesques, pas la conséquence de la lenteur du métabolisme; mais, parfois, ils ne se contraignent pas; ils ne considèrent pas que leurs instincts et leur sang soient des ennemis et des espions, des saboteurs dans leur Demeure; ils les connaissent et y voient une part de leur personnalité; ils ne s’en méfient pas davantage que le chat de sa cruauté ou le lion de son appétit; leur goût de la vengeance; leur volonté de parler fort et de se défendre, leurs désirs, font partie intégrante de leur être, au même titre que leur ouïe ou leur pensée. De nombreuses morales terriennes rendent les gens petits; l’objectif de la morale goréenne, quels que soient ses défauts, est de rendre les gens libres et grands. Il est aisé de constater que ces objectifs sont diamétralement opposés. Par conséquent, il est naturel que les morales qui les justifient soient très différentes.
(Les Maraudeurs de Gor, p. 16-17)

Mais il y a un dicton goréen qui me vint à l’esprit dans la salle obscure :  » Ne demande pas aux pierres ou aux arbres comment ils vivent; ils ne peuvent pas te le dire; ils n’ont pas de langue; ne demande pas au sage comment vivre car, s’il le sait, il sait également qu’on ne peut te le dire; si tu veux savoir comment vivre ne pose pas la question; sa réponse n’est pas dans la question, mais dans la réponse, laquelle n’est pas en mots; ne demande pas comment vivre, mais vis. » (Les Maraudeurs de Gor, p. 17)

Guerrières

janvier 5th, 2008

Il y a un débat incessant, pour savoir si les Femmes Libres de Gor puissent être des Guerrières ou pas. Évidemment si vous ne choisissez pas de faire un jeu de rôle étroitement lié aux romans de Gor, vous pouvez ajouter n’importe quoi au jeu de rôle que vous choisissez. Vous pouvez avoir des douzaines de Guerrières ou même des terres pour les Amazones. Mais, si vous êtes préoccupé à rester fidèle aux livres, alors la question a beaucoup plus de pertinence. Normand n’a pas explicitement présenté des directives à l’endroit des Guerriers féminins sur Gor mais il a fourni suffisamment d’évidence pour montrer ses avis sur la question. Donc, pour tout autre question sur Gor, vous devez consulter les romans pour une réponse avertie.

La première étape dans l’analyse doit impliquer de définir les termes. Il y a trois termes de base à comprendre : Guerrier, Rarius et Caste de Guerrier. Notre plus grand souci est avec le dernier terme c’est le noeud de la polémique.

Un Guerrier est simplement un homme qui se bat, armé ou sans armes, dans un combat. C’est un terme très large et peut renfermer des mâles et des femelles. N’importe qui peut prendre une arme et se battre dans une guerre. Donc, n’importe quelle femme pourrait adapter cette définition. Mais, la réponse est loin d’être aussi simple. Quand nous nous référons aux Guerriers féminins sur Gor, nous ne considérons pas simplement cette définition. Nous nous référons à la question plus profonde de l’endroit approprié des Guerriers féminins sur Gor.

Rarius est un terme de Gor qui se rapporte à des guerriers en général. Rarii est la forme plurielle. Il s’applique à n’importe quel Guerrier provenant de n’importe quelle culture et pas simplement à un membre de la Caste de Guerrier. Par exemple, un mâle Tuchuk ou un Sauvage Rouge peut être désigné sous le nom d’un Rarius. En examinant le mot, nous pouvons également voir qu’il finit dans un suffixe masculin commun, comme le mot « kajirus. » Ceci nous démontre en premier que des Guerriers sur Gor sont censés être masculins. Bien que, les livres déclarent jamais spécifiquement que le « Rarius » s’applique seulement aux hommes, il n’y a aucun exemple où il est employé pour une femme. Et s’il s’appliquait également aux femmes, il y aurait un terme avec un suffixe féminin tel que le « Raria » qui existerait. Aucun terme du genre existe dans les romans.

Dans les villes civilisées, il existe là également une Caste de Guerrier, la Caste Rouge. Cette Caste est l’une des cinq Hautes Castes sur Gor. Les hommes et les femmes peuvent appartenir à cette Caste. La plus grande confusion et questions traitent du rôle des femmes qui appartiennent à la Caste Rouge. Quel est leur rôle approprié dans la Caste Rouge ? Peuvent-elles les femmes de la Caste Rouge s’entraîner, employer des armes et agir comme un Guerrier ? De telles femmes peuvent-elles défendre leurs villes en temps de guerre ? Quelles sont les fonctions et les responsabilités de telles femmes dans leur Caste ?

Pour discerner les réponses à ces questions nous devons considérer deux avenues. D’abord, nous devons décider si les femmes sont capables d’utiliser les armes d’un Guerrier. Peuvent-elles physiquement utiliser une épée ou une lance ? En second lieu, si nous répondons franchement à la première question, puis nous devons décider si la Caste de Guerrier et la société Goréenne permettraient à des femmes d’utiliser des armes. Est-ce que dans une société dominée par les mâles, les femmes seraient autorisées pour agir en tant que Guerrière ? Est-ce légal pour elles de posséder et pour utiliser des armes ?

En répondant à cette première avenue, nous devons comprendre que nous discutons des femmes de Gor et pas des femmes de la Terre. Ne jugez pas Gor par des exemples d’athlètes féminins sur Terre. De telles femmes n’existent pas sur Gor. La culture Goréenne est énormément différente et mène à un développement différent pour des femmes. Même ces femmes de la Terre apportées sur Gor ne sont pas des athlètes Olympiques, des culturistes ou autres. Elles sont habituellement des universitaires ou des femmes d’affaires. Sur Gor, les femmes manquent de force pour utiliser quelques armes des Guerriers. La force d’une femme adulte est équivalente à un vieux garçon de douze ans. Les femmes ne possèdent pas la force pour utiliser des arcs ou des haches Alar. Les Paysans disent cette énonciation : « Celui qui peut plier l’arc ne peut pas être esclave. » Car toutes les femmes ne peuvent pas le plier, elles peuvent devenir des esclaves.

Les livres donnent des exemples montrant l’infériorité de la force des femmes. Même la plus forte des femmes de Gor est vue pour être la subordonnée de l’homme moyen de Gor. Dans La Tribu de Gor, il y a une esclave femelle masculine qui terrorise le reste des kajirae. Cependant, elle a été battue par un esclave masculin ordinaire, pour ne pas égaliser un combat d’esclave. Mercenaries of Gor explique qu’une femme forte ne voulait pas qu’aucune autre femme ne puisse prendre un morceau de pain. On a affirmé que n’importe quel homme aurait pu facilement lui prendre son pain.

Ces rapports s’appliquent à tous les hommes et pas seulement les Guerriers. L’homme moyen de Gor, de n’importe quelle caste, est plus fort que n’importe quelle femme de Gor.

Beaucoup de Femmes Libres portent des poignards ou des aiguilles empoisonnées, des petites armes, qu’elles peuvent manier. Elles portent rarement les plus grandes armes. Mais, une femme doit compter sur la surprise pour être efficace avec ces petites armes. Autrement, elle est encore sans défense avec de telles armes que n’importe quel Guerrier ou Slaver qualifié pourrait désarmer facilement. C’est même vu par quelques Guerriers comme prétentieux pour une femme de porter une telle arme. Quelques Guerriers deviennent très offensés si une femme ose soulever n’importe quelle arme contre eux. Une fois, certaines Femmes Libres dans Ar ont manié des haches et des gourdins pour attaquer une taverne de paga. Elles ont été rapidement désarmées par un groupe des hommes.

Il y a quelques exemples des femmes dans les romans qui agissent en tant que Guerrières, utilisant des armes, mais qui n’appartiennent pas à la Caste Rouge. Les filles Panthères et les talunas sont les deux exemples principaux et ces exemples précisent quelques points intéressants au sujet de nos questions.

Taluna n’est pas un synonyme pour la fille Panthère. Ils sont deux peuples distincts cependant qui partagent quelques similitudes. Une fille Panthère est une femme qui vit dans les forêts nordiques de Gor. Elles sont des esclaves évadées et des Femmes Libres qui vivent de la chasse et du commerce. Elles détestent les hommes et asservissent ceux qu’elles capturent. Elles chassent les panthères qui errent dans les forêts. Elles utilisent des lances, des arcs et des couteaux et peuvent réellement être d’excellents archers. Cependant, les filles Panthères n’utilisent pas d’épée. Les Talunas sont des filles blanches qui vivent dans les jungles près de Schendi. Taluna est un mot de dialecte pour ces filles. Ce n’est pas un mot de Gor. Elles utilisent aussi des lances, des arcs et des couteaux mais n’utilisent pas des épées.

Les Panthères et les Talunas ne visitent pas les villes de Gor. Elles restent principalement dans leurs forêts ou jungles. Si elles entraient dans une ville, très probablement elles seraient asservies très rapidement. C’est parce que les deux groupes sont considérés proscrit et les hors-la-loi ont l’entrée interdite à presque toutes les villes. L’empalement est une punition commune pour les proscrits bien que la femelle hors-la-loi soit sujette plus souvent à l’asservissement. Des filles Panthères pourraient peut-être être vues aux foires de Sardar où une trêve existe et elles peuvent sans risque marcher autour. Ce serait un long voyage pour que les Talunas assistent aux foires de Sardar alors il est extrêmement peu probable qu’elles y assistent un jour.

Les filles Panthères des forêts nordiques et les Talunas de la forêt tropicale sont des Guerriers féminins qui vivent dans des secteurs isoler de Gor. Cependant, aucune de ces femmes n’utilise des épées. Elles emploient principalement des lances et des arcs. Elles ont apparemment appris ces habilités entre elles et n’ont jamais été formées par les hommes pour utiliser de telles armes. Malheureusement, les livres n’indiquent rien au sujet de la formation de telles femmes. Dans d’autres secteurs isolés et barbares, les femmes ne s’engagent pas dans le combat. Les femmes des Peuples des Chariots, des Sauvages Rouges, de Torvaldsland et des Chasseurs Rouges ne s’engagent pas dans le combat ou la chasse. Alors pourquoi les filles Panthères et les Talunas ont-elles développé de telles habiletés ?

D’abord, ces sociétés sont seulement des groupes féminins. Les seuls mâles qui existent au sein de ces communautés sont des esclaves. Ainsi, les femmes doivent généralement compter sur elles-mêmes pour chasser, pêcher et défendre leurs bandes. En second lieu, ces femmes vivent dans des secteurs déserts, faisant face à des dangers normaux sur leurs propres territoires. Il est essentiel qu’elles possèdent certaines qualifications pour survivre dans de tels secteurs périlleux. Troisièmement, ces femmes sont généralement des anti-hommes et sentent qu’elles doivent prouver qu’elles sont leurs égales ou meilleures que des hommes. Elles souhaitent être autosuffisantes et prouver qu’elles n’ont aucun besoin d’hommes excepté en tant qu’esclave. En dépit du tout ce qu’on dit, de telles femmes font d’excellentes esclaves si elles peuvent être capturées.

Dans les villes civilisées, il y a deux exemples dans les livres de Femmes Libres utilisant des arcs, un arc court et une arbalète, pour chasser. Celles-ci semblent être des femmes qui apprécient la chasse comme sport. Une femme chasse le tabuk tandis que l’autre chasse un esclave mâle. Toutes les deux sont montées sur des tharlarions et portent même des vêtements en cuir pour la chasse. Bien que toutes les deux finissent comme esclaves, leur utilisation de l’arc n’est pas remise en cause. Ainsi il s’avère que quelques femmes ont chassé avec des arcs cependant c’est évidemment un passe-temps dangereux. Mais encore, ni l’une ni l’autre de ces deux femmes n’ont utilisé des épées. Elles ont également seulement chassé et ne se sont pas engagées dans un réel combat.

Il y a un seul exemple d’une femme utilisant une épée, avec n’importe quel type de compétence, dans les romans. Il y a d’autres exemples de femmes utilisant une épée mais ils sont généralement cités quand une femme prend une épée sur le coup du moment pour aider quelqu’un en détresse. Dans Le Tarnier de Gor, Talena prend une épée et coupe la main d’un homme pour protéger Tarl Cabot. Bien qu’elle ait été un membre de la Caste du Guerrier, elle n’a eu aucune formation pour utiliser une épée. Dans Raiders of Gor, une femme utilise une épée pendant une attaque sur Port Kar bien qu’elle n’ait aucune formation dans les armes. N’importe quels dommages que ces femmes faisaient, étaient fondamentalement un coup de chance.

Notre seule combattante habile était Tarna, une cheffe de clan d’une bande de bandit du Tahari, représenté dans Les Tribus de Gor. Tarna a utilisé un scimitar, l’épée incurvée du Tahari. Elle n’était pas un membre de la Caste Rouge ou en fait d’aucune Caste. Pendant un raid de bandit dans le Tahari, les hommes notent que la chose la plus étrange au sujet de l’incursion était qu’elle a été menée par une femme, Tarna. Tarna n’avait pas atteint sa position comme cheffe de bandit dû à ses qualifications de combat. Elle était un outil du Ubar de Sel, lui-même un allié du Kurii, et c’était lui qui l’avait placée à la tête de sa bande. Les hommes qui l’ont suivie ont eu peu sinon aucun honneur. Ils ont détruit les puits, un crime le plus atroce dans le Tahari. Aucun bandit honorable n’aurait jamais fait ainsi. Les hommes de Tarna la suivent en raison du Ubar de Sel et non de sa propre prouesse. Le Ubar de Sel lui-même a peu de respect pour ses capacités et éventuellement pour relever son ordre. Le plan avait toujours été de l’employer et de l’asservir une fois son utilité passée.

Tarna a prétendu être plus habile avec sa lame que n’importe quel homme mais c’était seulement une vaine vantardise. Personne d’autre a jamais soutenu son allégation. Quand elle a rencontré la première fois Tarl Cabot, elle a supplié d’être à lui comme esclave. Vers la fin du roman, Tarna et Tarl se sont battus en duel. Tarl a réclamé qu’elle n’était pas non-habile mais qu’elle n’était pas pareille à un Guerrier et qu’il y avait beaucoup d’hommes qui pourraient en finir avec elle facilement et vite. Il doit noter qu’il ne la compare à aucun autre Guerrier féminin. Il la compare seulement aux Guerriers masculins. Si d’autres Guerriers féminins avaient existé, il l’aurait probablement évaluée selon elles et pas des hommes. Tarl s’amuse avec elle pendant le duel, essayant de ne pas fatiguer son bras en se défendant avec toute sa force. Il a facilement défait Tarna.

L’exemple de Tarna a été donné comme curiosité. Tarna n’était pas un membre de la Caste Rouge et n’était pas clairement appariée pour un Guerrier masculin. Elle n’était rien mais un pion dans le jeu du Kurii. Dans les villes, si elle avait eu un scimitar, il est probable qu’elle ait été rapidement asservie. Tarna ne montre pas que les femmes peuvent utiliser des épées efficacement. Elle prouve seulement que n’importe qui peut prendre une épée et essayer de combattre. Mais, elles ne seraient jamais un défi pour un Guerrier et elles ne seraient pas acceptées par les hommes.

Les femmes, vues leur peu de force, ont des ennuis en utilisant certaines armes des Guerriers, particulièrement l’épée. Certaines sont capables d’utiliser des armes telles que l’arc et la lance. En général, ces armes sont souvent utilisées pour la chasse. Dans un combat d’épée, elles ne pourraient pas concurrencer pour des raisons semblables. De façon générale cependant, il est techniquement possible que les femmes puissent utiliser quelques armes des Guerriers.

Les Femmes Libres appartiennent à presque toutes les Castes sur Gor excepté les Initiés, les Joueurs et les Assassins. Des Femmes Libres peuvent soit être née dans leur Caste, ou faire changement de Caste pour celle de leur Libre Compagnon ou être favorisées dans une Caste due à leur compétence. Quand une femme se joint à un Libre Compagnon, elle a l’option d’accepter la Caste de son compagnon. Mais, si elle choisit de garder sa Caste, ses enfants prendront la Caste de leur père. Une démonstration des capacités peut également élever sa Caste. Pour changer de Caste par compétence, le Haut Conseil de la ville doit l’approuver, se basant sur vos qualifications pour la nouvelle Caste et la bonne volonté de la nouvelle Caste de vous accepter. Les femmes sont promues avec les mêmes critères que les hommes bien que ça change de ville en ville. Il y a des exemples dans les livres de femmes atteignant la Caste Rouge par naissance et par Libre Compagnie, mais jamais par compétence.

Dans la réalité, les femmes souvent n’effectuent pas le travail de leur Caste. Les femmes des Ouvriers en Métal ne travaillent pas généralement à une forge et les femmes du Constructeur ne dirigent pas la construction des fortifications. En général, les femmes n’exécutent pas les activités de la Caste qui exigent un degré de force. Mais, les femmes travaillent généralement comme Scribes et Marchandes. Il y a même des Slavers femelles. Une autre exception notable est celle de la Caste des Médecins. Mais, il n’est jamais fait mention de femmes pratiquant ou apprenant les compétences de la Caste de Guerrier.

La Caste des Médecins limite généralement les femmes dans un sens pour l’exécution de leurs fonctions de Caste. Dans beaucoup de villes, la Caste ne permettra pas à une femme de pratiquer la médecine jusqu’à ce qu’elle ait deux enfants. Dans beaucoup de villes, à quinze ans, une femme de la Caste des Médecins met deux bracelets. Un est enlevé pour chaque enfant né, et quand tous les deux sont enlevés, elle peut pratiquer entièrement la médecine. La raison derrière ceci est que l’on comprend que les femmes professionnelles tendent à ne pas se reproduire. Ceci servirait avec le temps à diminuer la qualité de la Caste. Ainsi, la règle aide à préserver l’avenir de la Caste.

L’avenir d’une Caste est extrêmement important pour les Goréens. Le bien-être de la Caste prend la priorité au-dessus des ambitions spécifiques des individus. Le bien-être d’un plus grand nombre d’individus est plus important que le bien-être d’un plus petit nombre d’individus. La Caste a une importance cruciale pour les Goréens de sorte que ceux de la Terre ne peuvent pas facilement comprendre. L’importance de la Caste des Goréens ne peut pas être sous-estimée. Ainsi, la logique derrière cette restriction pour les femmes dans la Caste des Médecins s’appliquerait très probablement également à la Caste de Guerrier.

Pourquoi la Caste de Guerrier permettrait-elle à des femmes de risquer leurs vies dans le combat ? D’abord, de telles femmes seraient moins porter à avoir des enfants car une grossesse empêcherait leur disponibilité au combat. En second lieu, les femmes mourant dans le combat mèneraient également à peu de naissances. En outre, les femmes mortes ne pourraient pas élever leurs enfants qui sont vivants. Les Goréens ne voudraient pas que leurs enfants grandissent sans mère. Les femmes font la majeure partie de leurs enfants pendant leurs années de fomation. Ceci servirait à diminuer la qualité de la Caste avec le temps. Avec le bien-être de la Caste en jeu, les Guerriers ne permettraient pas à des femmes de s’engager dans le combat. En outre, les femmes ne voudraient pas mettre en danger le bien-être de la Caste ainsi elles accepteraient leur rôle dans la Caste comme non-combattantes. Ce raisonnement est jamais spécifiquement appliqué à la Caste de Guerrier mais la logique est tout à fait claire et devrait être juger encore plus fort pour la Caste Rouge que pour la Caste des Médecins. Ceci peut être l’argument le plus fort contre les Guerriers féminins.

Il n’y a aucun exemple dans aucun des romans de Gor où une femme a été formée par la Caste du Guerrier pour combattre dans la bataille ou pour utiliser des armes. Il y a des exemples de femmes qui ont agi en tant que Guerrières mais elles n’ont pas appartenu à la Caste Rouge. Bien qu’il n’y ait aucune prohibition explicite dans les romans qui empêcheraient des femmes d’être qualifiées comme tel, ça ne s’est pas encore produit dans les livres. Les dragons ne sont pas spécifiquement exclus d’être sur Gor dans les livres. Mais, cela ne signifie pas qu’ils ne pourraient pas exister, l’un comme l’autre. Basé sur l’évidence et les arguments dans les romans, les femmes ne seraient jamais formées en tant que Guerrières de la Caste Rouge.

Les romans énumèrent beaucoup d’aspects du Code du Guerrier qui lie la Caste Rouge. Les Codes énoncés sont souvent en genre spécifique, s’appliquant seulement aux hommes. Ça va dans l’entière vision de Gor d’un monde dominé par les mâles. Pourquoi de tels hommes permettraient-ils à des femmes d’être formées comme Guerrières ?

Dans Le Banni de Gor, la ville de Tharna est décrite, une ville qui a été par le passé dominée par des femmes. Elle a été dirigée par une Tatrix et les femmes avaient pour la plupart des positions de puissance. Mais, on n’a jamais dit qu’une femme est une Guerrière, garde ou n’importe quelle position semblable. Seulement les hommes ont utilisé les armes dans cette ville. Dans Corcyrus quand elle aussi a été dirigée par une Tatrix, il n’y avait aucun guerrier féminin de remarquer. Si même lorsque la femelle domine dans une ville seulement en tant que Guerrière, pourquoi une femme dans une autre ville serait jamais formée en tant que Guerrière ?

Quelques personnes estiment que les femmes de la Caste Rouge lutteront si leur ville est attaquée. Les romans détaillent un certain nombre d’attaques faites contre diverses villes de Gor. Dans aucun de ces exemples il y a des Guerriers féminins combattant pour défendre leur ville. Les femmes se défendent seulement des voleurs cherchant à les capturer. Et dans ces cas, elles utilisent fondamentalement seulement des poignards et des aiguilles. Elles n’utilisent pas des épées pour se défendre. Dans beaucoup de cas, les femmes se rendent réellement aux attaquants afin d’empêcher d’être massacrées. Quand Ar était attaqué par la puissance de Cos, l’idée de libérer et d’armer les esclaves masculins a été considéré. Personne n’a jamais considéré permettre à des femmes de combattre.

Alors, quel est le rôle des femelles dans la Caste de Guerrier ? D’abord, elle doit soutenir et élever des enfants pour maintenir l’avenir de la Caste. C’est une fonction admise par les Femmes Libres qui s’inquiètent vraiment du bien-être de leur Caste. En second lieu, car les femmes s’occupent des enfants pendant leurs années de formation, elles sont responsables d’une partie de l’éducation de leurs enfants. C’est probablement nécessaire de leur enseigner quelques bases des codes de la Caste de Guerrier, inculquant des vertus importantes à un jeune âge. C’est certains que les femmes n’ont pas appris tous les intrants du Code de Guerrier mais il semble évident qu’elles sauraient les bases. Par exemple, dans Le Tarnier de Gor, Tarna se rend compte d’un aspect du Code de Guerrier, qui dit que si elle se soumet à un Guerrier il doit l’accepter ou la tuer. Talena était le fille d’un Ubar et ainsi un membre de la Caste Rouge.

Il semble évident puisque notre deuxième enquête doit être répondue négativement. La Caste de Guerrier et la société de Gor ne permettraient pas à des femmes de s’entraîner comme Guerrières. Ça ne peut pas être une prohibition explicite dans les romans, mais il est soutenu par beaucoup de facteurs. Vous ne pouvez pas simplement présumer de cela parce qu’une prohibition explicite n’existe pas. Vous devez examiner tous les facteurs environnants. La logique au sujet du bien-être de la Caste peut être la raison la plus forte d’interdire les Guerriers féminins. La Caste est extrêmement importante pour Gor et le bien-être de cette Caste sera supérieur à différentes ambitions.

Pour celles qui croient que les Guerriers féminins existent dans les livres, quelles sont vos raisons ? Où est l’appui dans les romans ? La plupart réclameront seulement qu’il n’y a aucune prohibition explicite. D’autres se dirigeront à Tarna, les Filles Panthères et vers les Talunas. D’autres énonceront qu’elles savent l’abondance des femmes fortes sur Terre. Cependant, ces arguments considèrent seulement les possibilités des femmes. Ils ne traitent pas la façon dont la société de Gor accepterait de telles femmes. Où dans les romans y a-t-il du soutien dans l’acceptation des Guerriers féminins par la Caste Rouge ? Un tel appui n’existe pas.

Femmes Libres

janvier 4th, 2008

Le rôle approprié des Femmes Libres dans la société Goréenne est l’un des aspects les plus mal compris de Gor. Ce malentendu est perpétué par plusieurs facteurs. D’abord, la rhétorique dans une grande partie des livres déclare que toutes les femmes devraient être des esclaves. En second lieu, une lecture rapide des romans prouve que fondamentalement la majeure partie de tous les caractères des Femmes Libres, qui sont souvent hautains, se termine en esclave. Troisièmement, il y a un mythe populaire que la dominance masculine est absolue sur Gor. Ces trois sujets combinés biaisent la vision des Femmes Libres sur Gor. Par une étude plus approfondie des romans ça améliore la compréhension et la complexité réelle du rôle des Femmes Libres sur Gor. Elles sont bien plus que juste des esclaves potentielles.

La grande majorité des femmes sur Gor sont des Femmes Libres. Seulement 2 à 3% de toutes les femmes sur Gor sont réellement des esclaves. C’est la seule statistique qui parle du volume au sujet de la place qu’occupe les Femmes Libres dans la société Goréenne. En dépit de toute la rhétorique, les Goréens ne suivent pas toutes ces platitudes et n’asservissent pas la plupart de leurs femmes. Ils n’asservissent même pas une partie significative de leurs femmes. Il doit bien y avoir quelques raisons contraignantes pour soutenir cette position. Les Femmes Libres doivent pouvoir accomplir les rôles importants que les esclaves ne peuvent pas. Le besoin de ces rôles doit remplacer le besoin d’être esclave. Cet écrit détaillera les nombreuses différentes facettes des Femmes Libres sur Gor, afin d’aider les personnes à mieux comprendre leur propre place sur Gor.

Aspect Personnel

La norme pour les Femmes Libres des villes de Gor est de porter des robes longues de dissimulation et des voiles. Les femmes de Haute Caste sont nombreuses à porter des robes longues de dissimulation et des voiles bien que beaucoup de femmes de Basse Caste le font aussi. L’idée générale de cette tenue est de cacher une femme de la tête aux orteils, permettant seulement à ses yeux d’être visibles. Cette tenue ressemble à l’habillement porté par les femmes musulmanes sur Terre bien que la tenue sur Gor puisse être bien plus complexe et encombrante. Fondamentalement, plus haut est votre Caste ou votre Rang, plus votre habillement sera complexe.

Une femme de Basse Caste peut seulement porter une ou une couple de robes longues sur elle tandis que les femmes de Haute Caste pourraient en porter jusqu’à une douzaine. Les robes longues sont portées par couches, chaque couche externe étant plus raide et plus encombrante que celle en-dessous d’elles. Seulement une couple des robes longues a été spécifiquement nommé dans les livres, cependant, il est évident que d’autres robes longues portent un nom. La robe longue de rue est une robe longue très raide et elle va au-dessus de la robe longue de maison, qui est plus flexible. Les robes longues sont maintenues par une série d’oeillets et des crochets et pour revêtir la robe dans ses multiples couches, la femme de Haute Caste prend un certain temps pour le faire. Elle aura besoin probablement d’aide pour s’habiller correctement. Généralement des gants sont également portés. Les robes longues peuvent être de toutes les couleurs bien que les couleurs de leur Caste soient souvent la couleur prédominante. Sous ces robes longues, une femme peut porter un sous-vêtement, le tissu dépendra de la richesse de la femme. Les femmes de Haute Caste auront probablement un sous-vêtement de soie ou d’un matériel semblable. Une femme de Basse Caste portera un sous-vêtement de tissu en rep. Les soutiens-gorge, les culottes et la bonneterie ne sont pas portés sur Gor.

Comme les robes longues, les voiles sont portés en divers nombres et combinaisons dépendants de sa Caste et de son Rang. Beaucoup de femmes de Basse Caste possèdent seulement un voile qui doit suffire pour toutes les occasions. Les femmes de Haute Caste possèdent souvent beaucoup de voiles et porteront un nombre proportionné pour l’occasion. Quelques femmes riches peuvent porter jusqu’à dix voiles pour une occasion formelle. Mais en général, la plupart des femmes porteront seulement un ou deux voiles, tels que le dernier voile et le voile de rue. Chaque voile est plus lourd et plus opaque que le voile sous lui. Un voile est généralement un long tissu qui est enroulé autour de la tête d’une femme et fixé par des épingles de voile. Un espace étroit est laissé pour ses yeux. Il y a un certain nombre de voiles nommés dans les livres et d’autres peuvent aussi exister.

Le dernier voile, également connu sous le nom de voile léger, est souvent porté près de son visage. Il est semblable par certains côtés au voile d’intimité. Le voile d’intimité est également porté sur le visage mais il est diaphane. Ce voile est long cependant et peut être enroulé plusieurs fois autour de son visage, de ce fait le rendant plus opaque à chaque tour. Le voile de liberté, également connu sous le nom de voile de (citizeness), est porté au-dessus du dernier voile. Le voile de fierté est alors porté au-dessus du voile de liberté. Le voile de maison est porté au-dessus du voile de fierté. Le voile de maison est souvent porté à l’intérieur quand la maisonnée a des invités, particulièrement des invités peu familiers avec la femme. Le voile de rue est généralement le voile porté en dernier en public. Ce voile est très lourd et absolument opaque. Il y a également des voiles qui signifient sa position, telle que le voile de l’état, un article porté par une Tatrix ou Ubara. Ce sera un article complexe brodé, avec fantaisie mais encore opaque.

Dans beaucoup de villes de Gor, telle que Ar, il n’est pas légalement obligatoire que les Ffemmes Libres portent des robes longues de dissimulation et des voiles. C’est plus une question de coutume, de tradition et de modestie. Mais, il y a quelques villes qui le rendent obligatoire et les violations répétées peuvent mener à l’asservissement. Une partie de la justification pour cette tenue sert à protéger les Femmes Libres afin qu’elles ne se fassent pas enlever par des voleurs. La plupart des hommes ne risqueront pas leur vie pour essayer d’enlever une femme qui pourrait s’avérer laide. Il est beaucoup plus profitable de voler une esclave qu’il peut facilement voir et constater qu’elle est attrayante. Les hommes de Gor se rendent compte que beaucoup de Femmes Libres ne prennent pas soin de leurs figures. Il y a de Slavers cependant qui se spécialisent dans l’enlèvement des Femmes Libres.

Tandis qu’elle voyage autour de la ville, il est facile pour une Femme Libre de camoufler son identité dans les robes longues et les voiles. Une autre justification est que des Femmes Libres ne sont pas censées être modestes et agir d’aucune façon comme une esclave. Même dans les villes où une telle tenue n’est pas obligatoire, il y aura toujours des lois qui empêchent les Femmes Libres de trop découvrir leur chair en public. Les violations de telles lois peuvent mener à l’asservissement. En outre, quelques femmes de Haute Caste ne veulent pas que les Basses Castes voient leurs visages. Elles sentent qu’elles sont au-dessus des Basses Castes qui ne sont pas dignes de voir leurs visages.

Normalement, seulement leur famille peut voir les Femmes Libres sans leur voile. Dans leurs maisons, quelques femmes peuvent en présence de certains invités spéciaux ne pas porter de voile. Les Femmes Libres lorsqu’elles boivent en public, soulèvent généralement leurs voiles et avec leur main gauche prennent leur boisson. D’autres boiront au travers de leurs voiles. En public, quelques femmes de Basse Caste ne portent pas de voile et quelques femmes de Haute Caste peuvent oser de ne pas le porter également. Ce qui peut mener à des commentaires négatifs pour la femme de Haute Caste. La pression des paires contribue à aider les femmes portant le voile. Si une femme de Haute Caste ne porte pas ses voiles en public, certaines l’éviteront et pourront même l’offenser publiquement. Les femmes des terres barbares (Torvaldsland) souvent ne portent pas de voile, et même les femmes de certaines des villes nordiques ne portent généralement pas de voile. Dans les villes, c’est souvent un crime sérieux pour quiconque dévoile le visage d’une Femme Libre en lui retirant ses voiles. C’est aussi dangereux pour d’autres raisons. Il n’est pas sage d’essayer de déchirer les vêtements d’une Femme Libre avec ses mains nues. Ils peuvent contenir des aiguilles empoisonnées.

Les chaussures pour les Femmes Libres sont généralement des sandales ou des pantoufles, dépendants de la Caste. Des bottes peuvent également être portées, dépendant de la situation. Quelques femmes portent des chaussures avec plate-forme, particulièrement celles de Haute Caste. Talena a par le passé porté des chaussures avec plate-forme d’environ dix pouces de haut, ainsi elle pouvait regarder de haut les citoyens d’Ar.Certaines femmes peuvent porter des tenues autre que des robes longues, dépendant de la situation. Par exemple, une riche Femme Libre que possède des vergers, des champs, des ranchs, des vignes ou autres peut porter différents vêtements quand elle supervise ou inspecte ses propriétés. Un tel équipement inclut une jupe ample, relevé à environ dix centimètres du sol, un chemisier, une veste ceinturée qui tombe aux cuisses, un capuchon fixé à la veste par des crochets, des bottes de cuir, et porter un voile opaque. La longueur de la jupe doit la protéger contre la saleté, l’eau ou la boue. Ce qui est assez intéressant, ça fonctionne également comme dispositif de contrôle pour le kajiri. La vue de la cheville des maîtresses, même avec ses bottes, est très attirant pour un kajirus. Il voudra la regarder fixement mais comprend qu’il peut être puni pour agir ainsi. Ce qui le rendra un peu tendu et circonspect face à la Maîtresse et ceci peut être employé pour contrôler le kajirus. Les femmes qui vont chasser peuvent également porter une tenue différente tel que des vêtements en cuir pour la chasse ou une tunique, un long fouet, une cap et des bottes.

La plupart des Femmes Libres portent rarement des produits de beauté ou du parfum, croyant qu’ils sont seulement pour les esclaves. Mais dans certaines villes, tel qu’Ar, beaucoup de Femmes Libres généralement les emploient. Il y a même des magasins qui approvisionnent spécifiquement les Femmes Libres. Ces magasins n’entreposent pas généralement des produits pour les esclaves, seulement pour les Femmes Libres. Il est intéressant cependant de constater que beaucoup de parfumeurs, coiffeurs et esthéticiens traitent leurs clientèles de Femmes Libres presque comme des esclaves. Les Femmes Libres peuvent porter des coiffures élevées, ce qui est généralement pas autorisée aux esclaves qui doivent souvent porter leurs cheveux détachés. Quelques Femmes Libres peuvent même acheter des perruques bien qu’elles veuillent seulement des articles faits à partir des cheveux des Femmes Libres. Les cheveux des femmes sont un article commercial commun et sont particulièrement estimés pour les cordes de catapulte. Pendant les périodes de guerre, quelques Femmes Libres donneront leurs cheveux à la ville pour l’utilisation des catapultes.

Traitement des Femmes Libres

Les Femmes Libres sont généralement traitées avec respect, courtoisie et honneur, particulièrement les Femmes Libres de Haute Caste. Les Femmes Libres sur Gor seraient considérées comme possédant un plus grand statut que les femmes de la Terre. Les Femmes Libres sont souvent désignées sous le nom de « Maîtresse. » Elles peuvent souvent dire ce qu’elles souhaitent, sans demander de permission, et beaucoup d’hommes écouteront ce qu’elles ont à dire. Une partie de la clef est que ces Hommes et Femmes Libres qui partagent une Pierre de Foyer ont beaucoup en commun. Ainsi, ils sont plus susceptibles d’écouter les pensées et les sentiments l’un de l’autre. Les Femmes Libres sont rarement violées à moins qu’elles agissent principalement à leur asservissement. Même un Slaver qui asservit une Femme Libre la traitera avec courtoisie jusqu’à ce qu’elle ait été marquée.

Mais, beaucoup d’hommes trouvent ennuyeux d’être avec une Femme Libre, préférant la compagnie des esclaves. Les Femmes Libres sont vues pour être ignorantes, arrogantes et glaciales. Cependant, l’Homme Libre ne prendra souvent aucune mesure contre une Femme Libre qui le gêne. Une Femme Libre peut souvent faire fâché un homme avec impunité, cette latitude est rarement offerte aux esclaves. Le Libre Compagnon d’une Femme Libre a quelques options pour la discipliner. La punition adaptera le statut et la dignité de la femme. Les livres se contredisent si la Femme Libre peut être fouettée ou pas. Si oui, elles sont fouettées différemment d’une esclave. Un Libre Compagnon pourrait enchaîner sa femme à son divan, comme une esclave. Quelques hommes prennent des risques pour reprendre les Femmes Libres qui méritent une punition. C’est un risque parce que leurs actions sont généralement illégales. Un exemple extrême est de capturer une Femme Libre, de l’attacher et de la bâillonne, puis la faire travailler dans un bordel pendant une nuit.À ce propos, le même traitement peut s’appliquer à une Libre Compagne, quand on pense qu’elle le mérite, bien qu’elle soit indépendante et, en général, très aimée. Selon la façon de voir des Goréens, goûter un peu à l’anneau d’esclave est, à l’occasion, bénéfique à toutes les femmes, même aux respectées Libres compagnes.

C’est pourquoi la Libre Compagne, si elle se montre irritable ou ennuyeuse de quelque manière, peut se retrouver nue au pied du lit, avec la perspective de passer toute une nuit sans natte sous elle, sans couverture sur elle, comme la plus inférieure des esclaves.

C’est ainsi que les Goréens lui rappellent, en cas de nécessité, qu’elle n’est quand même qu’une femme, et qu’en tant que telle, reste soumise à l’homme. Si jamais elle l’oubliait un instant, l’anneau lui rafraîchirait la mémoire. Gor est un monde d’hommes. . (Les Prêtres-Rois de Gor, Édition J’ai Lu, p. 73)

Une première raison qui la protège est que plus haut est le Rang ou la Caste de la femme, plus elle sera traitée probablement avec courtoisie et déférence. Sa richesse et position sont des facteurs puissants qui doivent être considérés. Un homme ignore ces facteurs à son péril. Une deuxième raison est le partage de la Pierre de Foyer. Ceux qui partagent les Pierres de Foyer généralement se respectent et se protègent. Les hommes ne laisseront pas volontairement d’autres hommes, qui possèdent une autre Pierre de Foyer, asservir leurs femmes. Ils ne laissent pas leurs femmes venir et nuire que s’ils peuvent intervenir et les protéger. Une troisième raison est simplement la tolérance pour les actions des Femmes Libres. Beaucoup d’hommes de Gor feront que rire des insultes d’une femme.

Rôles des Femmes Libres

Les Femmes Libres sur Gor accomplissent un certain nombre de rôles différents, les rôles qui essentiellement ne peuvent pas être remplis par des kajirae. Ce sont des rôles importants, ceux qui contribuent de manière significative au fonctionnement efficace de la société de Gor. Ces rôles incluent des positions de puissance, d’adhésion de Caste, de libre compagnonnage et de mère. Ces rôles sont bien plus important que le rôle d’une esclave. Les esclaves, en général, contribuent peu au fonctionnement de la société Goréenne. Bien qu’il y ait des esclaves de travail, le but premier de la majorité des esclaves est pour le plaisir des hommes, un type de luxure. Une ville pourrait exister sans esclaves mais pas sans Femmes Libres.

Positions de puissance

En général, les Goréens ne préfèrent pas placer les femmes en position de puissance. Les Femmes Libres suivent rarement l’instinct des hommes. De cette manière les hommes se sentent généralement inconfortables. Ca les rend mal à l’aise. Ils sentent l’absurdité du rapport. C’est ainsi que les hommes normaux suivent généralement les femmes à contrecoeur, et seulement avec des réserves, habituellement dans un contexte artificiel. Leur conformité aux ordres dans une telle situation ne peut pas aider à être plus critique, plus sceptique. Leurs activités tendent alors à être exécutées avec moins de confiance, et avec plus d’hésitation. Ceci produit souvent des conséquences graves à l’efficacité de leurs actions. Une Femme Libre possèdant des capacités supérieures peut réaliser beaucoup, y compris régner sur une ville. Ceci est pleinement approuvé dans les philosophies de Gor.

Les femmes ont régné sur Gor comme Ubara et Tatrix. Tharna a été mené par une Tatrix jusqu’à ce qu’elle ait choisi de ramener la Cité avec des hommes dominants. Une Ubara est une souveraine de la Caste des Guerriers. Elle peut régner en tant que Libre Compagne d’un Ubar ou sans lui. En tant que Libre Compagne d’un Ubar, une Ubara possède une grande puissance, en second lieu de l’Ubar. Il n’y a presque rien qu’elle ne peut pas accomplir avec sa puissance. Une Ubara, sans Ubar, peut régner toute seule si la ville la soutient. Talena a été l’Ubara unique d’Ar. Elle posséderait ainsi la puissance finale dans Ar. Une Tatrix est semblable à une Ubara civile. C’est un dictateur féminin qui n’appartient pas à la Caste des Guerriers. Elle reste au pouvoir seulement avec l’appui du peuple bien qu’elle n’ait pas été élue dans sa position. Tharna, Port Olni et Corcyrus tous ont connu le règne d’une Tatrix.

Si une femme peut atteindre la position la plus élevée dans une ville, alors il n’y a aucune raison logique pour qu’une femme ne puisse pas remplir d’autres positions dans la direction d’une ville tel qu’être un membre du Haut Conseil des Castes ou être Chef de Caste. Il n’y a aucune prohibition spécifique dans les livres qui empêchent les Femmes Libres d’atteindre de telles positions. Il faut simplement trouver une femme de capacité supérieure, digne d’une telle position. Sur Gor, elles peuvent être rare mais c’est certainement dans le royaume du possible.

Les femmes peuvent également posséder du pouvoir de d’autres façons. Elles peuvent posséder et opérer leurs propres Maisons, Maisons souvent marchandes. Leurs qualifications en affaires et leur richesse leur permettent de posséder divers degrés de puissance. Il y a un certain nombre d’exemples dans les livres des femmes qui possèdent des Maisons. Il n’y a aucune loi interdisant de posséder des propriétés ou des immobiliers. On dit souvent que les négociants ont du pouvoir dans beaucoup de villes. Les négociantes font cette équation aussi bien que les hommes.

Caste

Les Femmes Libres appartiennent à presque toutes les Castes sur Gor excepté celle des Initiés, les Joueurs et les Assassins. Dans les livres, il est déclaré spécifiquement que les femmes ne peuvent pas appartenir à la Caste des Initiés. Bien qu’il n’y ait aucune prohibition spécifique dans les livres contre des femmes appartenant aux Castes de Joueurs et d’Assassins, l’évidence soutient leur exclusion. Toutes les deux sont des Castes où vous devez compétitionner activement pour en faire partie. La naissance n’accorde pas une adhésion dans ces Castes. Les livres déclarent que généralement les femmes ne peuvent pas jouer au Kaissa. Les livres déclarent également que la Caste des Assassins cherche des hommes d’un calibre particulier. Il n’y a aucune indication que l’une ou l’autre de ces Castes permet aux femmes ou aux membres féminins d’en faire partie.

Les Femmes Libres sont soutenues dans leur Caste, ou prennent la Caste de leur Libre Compagnon, ou demande pour joindre une Caste. Les enfants prennent la Caste de leur père. Ceci permet à une femme de joindre la Caste des Guerriers si son père en est membre. Normalement, les Libres Compagnies partagent la même Caste, cependant il est autorisé que des Libres aient des Castes différentes. Quand une femme s’associe à la Libre Compagnie, elle a l’option de joindre la Caste de son compagnon. Elle peut choisir de maintenir sa Caste. On ne sait pas si la femme maintient la Caste pendant tout le temps de la Libre Compagnie ou s’il y a un délai sur son choix. Même si elle maintient sa Caste, ses enfants assumeront la Caste de leur père. Les femmes peuvent joindre une Caste et elles suivent les mêmes règles qu’un homme dans une telle demande. Le Haut Conseil de la ville devrait approuver le changement pour la nouvelle Caste. Quand vous devenez membre d’une Caste, vous recevrez tous les avantages normaux de cette Caste tels que le refuge et la bienfaisance. Mais, vous ne pouvez pas généralement travailler dans votre Caste avant de compléter un apprentissage ou un programme de formation. Vous pouvez être autorisé à entreprendre quelques activités limitées à cette Caste sans une telle formation mais votre rôle demeurerait toujours limité. Beaucoup de femmes choisissent de ne pas effectuer le travail de leur Caste mais il y a de nombreuses exceptions. En général, les femmes ne s’engagent pas dans le travail exigeant beaucoup de force physique telle que travailler à une forge et tel que la coupe de bois. Les femmes travaillent souvent comme Scribes et Marchands. Il y a aussi des femmes Slavers, certaines qui s’engagent dans des captures, cependant la majorité contrôlent juste les Maisons d’esclaves dans les villes.

Les femmes s’engagent également dans le travail dans la Caste des Médecins. Mais, il y a une limitation courante pour de telles femmes. Elles ne peuvent pas s’engager dans la pleine pratique de la médecine jusqu’à ce qu’elles aient d’abord donné naissance à deux enfants. Il est probable que leur fonction avant d’accoucher pourrait s’apparenter à celui d’infirmière. Dans beaucoup de villes, à l’âge de quinze ans, une femme de la Caste du médecin se fera donnée deux bracelets. Elle peut enlever un bracelet chaque fois qu’elle a un enfant. Quand elle a enlevé les deux bracelets, elle peut alors pratiquer la médecine en tant que Médecin. Le raisonnement derrière cette pratique est que les femmes professionnelles tendent à ne pas avoir d’enfants. S’il étaient permis de faire ainsi, tout ceci servirait avec le temps à diminuer la qualité et la taille de la Caste. Ainsi, la règle aide à préserver l’avenir de la Caste. Le bien-être de la Caste est prioritaire au-delà des ambitions et des désirs des individus. Les besoins du nombre sont supérieurs aux besoins individuel. La Caste est extrêmement importante pour les Goréens ainsi cette logique est acceptée et n’est pas remise en cause.

Les femmes peuvent devenir membre de la Caste des Guerriers par naissance ou par Libre Compagnie. Cependant, les femmes ne sont jamais formées par la Caste pour devenir des guerrières. On ne trouve aucun exemple dans les romans, où une femme a été formée en tant que guerrière dans la Caste des Guerriers. Les livres ne déclarent pas explicitement que des femmes ne sont jamais formées comme guerrières mais l’évidence soutient cette conclusion. Une analyse plus profonde en cette matière se trouve dans les Guerriers Féminins. L’argument le plus contraignant est probablement la même logique employée par la Caste des Médecins. Les Guerrières pourraient moins se reproduire et leurs décès dans le combat serviraient également à diminuer le taux de natalité. Combinés, ceux-ci tendraient à détruire la Caste des Guerriers avec le temps. Et ceci ne serait jamais autorisé à se produire.

La Libre Compagnie

La Libre Compagnie est l’équivalent sur Gor du mariage et elle est commune à la plupart des villes de Gor excepté Port Kar. La Libre Compagnie dure pendant une année seulement, à ce moment les serments doivent être renouvelés avec des vins d’amour ou elle sera dissoute. Le renouvellement doit être exécuté à la vingtième Ahn, minuit, de la date d’anniversaire. Si l’une ou l’autre partie meurt ou est asservie, la Libre Compagnie se dissoudra également. On ne sait pas si les parties peuvent volontairement choisir de se dissoudre, comme un divorce, avant la fin de l’année. Car c’est une question contractuelle, la possibilité existe, mais les livres n’en parlent pas. Mais, la Libre Compagnie est une question très sérieuse pour les Goréens. Elle n’est pas prise à la légère et semble peu probable que les Goréens voient un besoin de la terminer plus tôt que la fin de l’année.

La Libre Compagnie peut s’organiser ou s’inscrire volontairement par les deux parties. Si c’est un arrangement, il y a souvent un Prix pour la Compagnie également connu sous le nom de bride-price, genre de dot. C’est la quantité d’argent ou de marchandises que l’éventuel Compagnon doit verser au père de la femme qu’il désire. Les bride-price pour les femmes de Haute Caste sont souvent payer avec de l’or ou des tarns. Les belles femmes pourraient coûter pas moins de quarante tarns tandis que la fille d’un administrateur (CA) pourrait aller aussi haut que cent tarns. La fille d’un Ubar pourrait même coûter mille tarns. Les Basses Castes organisent également des Libres Compagnies bien que le bride-price soit de beaucoup inférieur. La femme n’est pas souvent consultée à ce sujet. Elle doit accepter ce que son père négocie pour elle. Quelques femmes ne peuvent même pas voir le visage de leur futur Compagnon, pas avant la cérémonie de la Libre Compagnie. Beaucoup de femmes de Basses Castes veulent connaître leur futur Compagnon bien qu’elles prétendent faire autrement. Ce sera souvent quelqu’un de leur Caste, quelqu’un qu’elles pourraient voir sur le marché ou dans les rues de la ville. La femme pourrait être la même fille qui l’a giflé avec un poisson hier et a lancé un tel jet d’injure.

Les livres ne contiennent pas une cérémonie complète d’une Libre Compagnie, seulement de courtes données sur son contenu. En outre, il est clair que les cérémonies changent d’une ville à l’autre. Le seul dénominateur commun est que la cérémonie incluent le boire du vin spécial, le vin de l’amour. Dans quelques cérémonies, les couples croiseront leurs bras quand ils boivent du vin. Le vin doit être bu pour conclure la cérémonie. Dans quelques cérémonies, la femme portera huit voiles, plusieurs seront enlevés pendant certaines phases de la cérémonie. Quelques villes ont un dernier voile qui est retiré dans le privé par l’homme tandis que dans d’autres villes les deniers voiles sont enlevés en public pendant la cérémonie.

Une personne est autorisée à avoir seulement un Libre Compagnon à la fois. Il n’y a aucune limite au nombre subséquent de Libres Compagnons que vous pouvez avoir. Les Femmes Libres ne changent pas leurs noms dans une Libre Compagnie comme les femmes de la Terre font dans un mariage. Une Libre Compagnie généralement est soutenue par un contrat décrivant les conditions de la Compagnie. Les livres ne contiennent pas encore les détails de tels contrats. Il peut y avoir une fête célébrant la Libre Compagnie. À cet événement, elle est courant que la femme porte une guirlande de talendars. Si les éventuels Libres Compagnons sont de différentes villes, la cérémonie peut être précédée par un des Compagnons à un voyage de Fiançailles, aussi bien l’homme que la femme. Les Tarniers ont une coutume où le Guerrier capture par espièglerie sa future femme et la lie à travers la selle de son tarn. Il vole loin alors avec elle, jetant en l’air ses vêtements qui tombe Gor. Quelques hommes libéreront même une esclave pour faire d’elle sa Libre Compagne.

Une Libre Compagne, particulièrement une de Haute Caste, souvent exécutera seulement le type de travail qu’elle choisit d’effectuer. Elles ne travaillent pas généralement en tant que domestique dans leur maison. Il y a des esclaves publics qui s’occupent des corvées telles que la cuisine, le nettoyage et la blanchisserie. Un tel travail est considéré au-dessous de la plupart des Femmes Libres, particulièrement celles de Haute Caste. Ceci donnent aux Femmes Libres beaucoup de temps libre, particulièrement si elles ne travaillent pas dans leur Caste et n’ont pas des enfants.

Enfants

Mais une fonction essentielle des Femmes Libres de Gor est de reproduire, fournir des enfants pour prolonger la longévité de leur famille et de la Caste. L’enfant d’une esclave est le plus souvent légalement considéré comme une esclave. Peu d’hommes libres auront des enfants avec leurs esclaves. Cela est considéré un privilège des Femmes Libres. En général, ce sont les Femmes Libres qui prennent soin et enseignent aux enfants dans leurs premières années qui sont cruciales pour leur développement. Les esclaves ne sont pas autorisés à enseigner aux Libres ainsi elles ne pourraient pas enseigner également aux enfants. Les esclaves sont limités à peu de rôles avec les enfants, davantage comme une amie qu’autrement. Les enfants apprendront ainsi beaucoup de leur mère libre, c’est l’obligation de leur mère de s’assurer qu’ils apprennent l’information appropriée. Probablement, ce sont elles qui commencent à enseigner aux enfants au sujet des Codes des Caste, et leurs modes appropriés.

Les Goréens sont indulgent avec les enfants et rarement ils leur causeraient du mal ou de la souffrance. Même les enfants d’esclaves sont rarement maltraités. Même les enfants d’esclaves peuvent ne pas réaliser qu’ils sont des esclaves jusqu’à ce qu’ils soient dans leur adolescence. En dépit de cet amour général des enfants, il y a également une dichotomie. Quelques Femmes Libres vendent leurs jeunes enfants pour l’esclavage, la plupart du temps leurs filles. Quelques femmes font ceci de façon régulière. Le prix standard d’une toute jeune fille est environ deux pièces de tarsk, une très basse valeur. Quelques enfants en bas âge, s’ils semblent maladifs ou trop faibles, peuvent être retiré à la mère. Quelques enfants sont laissés dans les Montagnes de Voltai, une brochette en bois dans leurs talons. Les Goréens ne considèrent pas ceci comme étant une cruauté.

Les enfants féminins apprennent beaucoup de manières de plaire aux hommes, y compris des sujets tels que la préparation des plats exotiques, les arts de la marche, de se tenir et d’être belle, le soin de l’équipement d’un homme, et certaines danses. Ces danses peuvent inclure les danses d’amour de leur ville et les danses majestueuses des jeunes filles libres. Ils pourraient être exécutés pour honorer et accueillir les honorables dignitaires. C’est une danse lente, gracieuse, et très modeste. Les enfants féminins doivent également apprendre comment se soumettre à un homme car elles ne savent pas quand cela pourrait un jour leur sauver la vie. La menace de l’asservissement est un danger très réel pour toutes les femmes. Ainsi, elles seront préparées car la plupart des femmes préféreraient l’esclavage à la mort.

Les Lois concernant les Femmes Libres Dans les livres, il y a fondamentalement deux types de lois qui font référence aux Femmes Libres. Il y a des lois qui protègent les Femmes Libres et il y a des lois qui énoncent quand une Femme Libre peut être légalement asservie. En outre, il y a certaines conventions universelles qui existent traitant l’asservissement des Femmes Libres. Bien que celles-ci n’aient pas la puissance de la loi, souvent l’honneur des préceptes des conventions seront suivies si elles sont appropriées. Un point important à considérer est qu’il est généralement illégal de faire porter un collier à une Femme Libre, dans la ville de sa Pierre de Foyer. Même si une Femme Libre viole une des lois de la ville où la punition est l’esclavage, le processus légal doit encore être suivi. Les magistrats ou une cour décideront si les actions de la femme justifient son asservissement juridique. Les hommes protégeront les femmes de leur Pierre de Foyer contre un asservissement illégal.

Veuillez vous rappeler que la liste suivante des lois peut ne pas s’appliquer dans toutes les villes de Gor. C’est simplement une liste dérivée des livres. Chaque ville aura leurs propres lois et peut ou peut ne pas suivre une des lois énumérées ici. D’autres lois, bien que non énumérées ici, existeront également.

Lois

  • Il est illégal de toucher pour le plaisir, la soie sur la peau d’une Femme Libre. On le considère comme un matériel trop sensuel pour eux.

  • Dépouiller le visage, pour enlever les voiles d’une Femme Libre contre sa volonté, est considéré comme un crime sérieux.

  • Une Femme Libre peut s’engager sous une forme de contrat limité où elle devient légalement une esclave pendant une période spécifique, s’étendant généralement d’une nuit à un an. Elle ne peut pas finir ce contrat plus tôt que la période de temps indiquée. Une fois que le contrat entre en vigueur, elle devient une esclave sans aucun pouvoirs légaux. Ce curieux arrangement contractuel n’est pas décrit en détail. Il soulève de nombreux dilemmes légaux que nous pouvons seulement spéculer. Les livres ne déclarent pas si le contrat couvre ou ne couvre pas quelques éventualités ou ne limite pas l’esclavage de quelque manière. La femme devient une esclave réelle. Cela semblerait signifier qu’elle pourrait être tuée. Que se produirait si elle était vendue ? Le contrat empêche-t-il cela ? La période de temps du contrat s’appliquerait-elle si elle était vendue ? Que se produirait-il si elle était enlevée ? Ce passage semble soulever bien plus de questions que de réponses.

  • Les Lois d’états de Couche : n’importe quelle Femme Libre qui couche avec l’esclave d’une autre personne, ou se prépare à coucher avec l’esclave d’une autre personne, devient elle-même une esclave, et l’esclave du Maître de l’esclave. Ceci signifie fondamentalement qu’une Femme Libre ne peut pas avoir de sexe avec un esclave masculin qu’elle ne possède pas. Ce qui ne l’empêche pas d’avoir du sexe avec un esclave qu’elle possède. Ce qui signifie également qu’uniquement elle, peut disposer d’un esclave pour avoir du sexe. Le sexe réel n’est pas une condition. Des esclaves spéciaux de séduction sont employés par quelques propriétaires pour emprisonner les Femmes Libres. Milo, dans les Magiciens de Gor, est un exemple typique d’une séduction d’esclave. Tarl Cabot l’emploie pour enfermer Talena et pour l’asservir par cette loi. La Loi de Couche existe dans Ar et a pu avoir été adoptée par d’autres villes. Il y a d’autres villes cependant comme Vonda qui disent clairement ne pas avoir une telle loi parce que les Femmes Libres là-bas peuvent librement donner leurs esclaves masculins à une invitée.

  • Une dette peut mener à l’asservissement d’une Femme Libre de deux manières. D’abord, si un père ne peut pas payer ses propres dettes, alors sa fille peut devenir la propriété de l’État. Elle serait alors publiquement vendue aux enchères et son prix de vente serait employé pour payer équitablement les dettes de son père. Les livres ne disent pas que les fils sont également susceptibles d’être sous couvert de cette loi cependant il semblerait peu probable que ce soit le cas. En second lieu, une Femme Libre qui ne peut pas payer ses dettes peut être asservie. Il y a des lois de rachat qui permettent à une autre personne de payer la dette de la femme et de posséder ainsi cette femme. Si personne choisit de payer ses dettes au cours d’une période indiquée, elle sera vendue à un Slaver, le montant sera employé pour payer sa dette. Les livres n’indiquent pas la durée exacte avant qu’elle soit vendue à un Slaver. Cette loi est parfois employée par les personnes sans scrupules pour enfermer les Femmes Libres. Ils peuvent acheter la dette d’une femme pour d’autres et puis demander que la femme réparent la dette immédiatement. Si la femme ne peut pas faire ainsi, elle sera asservie.

  • Une Femme Libre peut se vendre elle-même pour l’esclavage mais une fois que la transaction est accomplie, elle est trop tard pour elle de la retirer.

  • Si une Femme Libre se soumet volontairement pour être esclave à un homme en particulier, les lois des villes changent sur ce qui peut se produire. Quelques villes déclarent que la femme devient une esclave automatiquement même si cet homme en particulier n’accepte pas sa soumission. Probablement elle deviendrait une esclave de ville. Les autres villes déclarent que les Femmes Libres restent libres si cet homme particulier n’accepte pas sa soumission.

  • Si une Femme Libre se met à genoux devant un homme ou s’adresse à lui comme à un Maître, c’est suffisant pour faire d’elle une esclave. Ses actions sont interprétées comme un geste de soumission.

  • Il n’y a aucune loi dans les livres qui énonce qu’une Femme Libre peut être légalement asservie pour avoir été insolente, avoir insulté, ridiculisé ou humilié un homme.

  • Quelques lois dans certaines villes exigent des femmes de porter des robes longues de dissimulation et des voiles. Les offenses répétées de ne pas les porter peuvent mener à l’asservissement. Même dans les villes où les robes longues et les voiles ne sont pas obligatoires, une Femme Libre peut encore être asservie si elle découvre trop de peau, particulièrement ses jambes.

  • Il y a un principe légal important au sujet des Femmes Libres et des conduites indiquant qu’elles soient mises sous collier. Il traite de la conduite manifeste qui montre une prédisposition à l’esclavage, le comportement qui est considéré avec raisons suffisantes pour asservir légalement une femme. Ce sera des juges ou des magistrats qui prendront la décision si le comportement d’une femme justifie une telle pénalité. Il y aurait parfois une audition avec une présentation de preuves. Certains des comportements connus pour justifier une telle sanction incluent la fraude, le vol, l’indigence, le vagabondage, la prostitution, et exécuter une danse sensuelle. En outre, la Femme Libre qui montre un intérêt excessif dans l’esclavage peut également se trouver face à cette sanction. Si une femme essaye d’espionner les hommes et leurs esclaves, si elle se déguise en esclave, ou s’attarde autour des marchés d’esclaves, alors elle pourrait se trouver juridiquement asservie. Ces causes ne sont pas toujours claires et peuvent nécessiter une longue audition.

Conventions

Voici deux conventions importantes se rapportant à l’asservissement et aux Femmes Libres. Elles n’ont pas effet de loi mais l’honneur dicte souvent que ces conventions seront suivies. Ces conventions font partie de la tradition de Gor et sont accordées avec beaucoup de respect.

L’établissement de la capture est pratiqué dans presque, sinon chaque ville sur Gor. Si vous capturez des femmes d’une autre ville, votre propre ville identifiera la légalité de cette capture et légitimera la possession de votre nouvelle esclave. Rappelez-vous que ces femmes doivent appartenir à une autre ville. Vous ne pouvez pas légalement piller votre propre ville pour obtenir des femmes pour être vos esclaves. La ville que vous pillez défendra ses femmes mais ils comprennent également que les captures font partie de la vie.

Si un homme sauve la vie d’une femme, la convention déclare qu’il a le choix de l’asservir. Essentiellement, l’homme a gagné le droit de vie sur la femme en la sauvant. Bien que ce ne soit pas une loi, peu de gens refuseraient à un homme ce droit. Même la propre famille d’une femme serait susceptible d’honorer cette convention.

Restrictions

  • Les Femmes Libres ont un certain nombre de libertés et de restrictions dans différentes villes, pas toutes atteignent le niveau de loi réelle. Plusieurs sont davantage basées sur la tradition et les Goréens sont très fervent de tradition. La liberté générale d’une Femme Libre est étroitement reliée à la particularité de chaque ville. Ko-RO-Ba peut être la ville de Gor qui accorde le plus de liberté pour les Femmes Libres et Tharna, après sa révolution, peut être la plus répressive. Par exemple, dans Tharna, les Femmes Libres que sont en visite doivent temporairement porter un collier, une tunique d’esclave et une laisse. Les autres villes de Gor tombent quelque part entre ces deux extrêmes.

  • Dans quelques villes, des Femmes Libres ne sont pas autorisées à quitter leurs maisons sans avoir reçu la permission d’un Homme Libre ou de leur Libre Compagnon. En outre, quelques villes permettent à leurs femmes de parler seulement aux parents de même sang.

  • Les femmes voyagent généralement en dehors des villes accompagnées seulement d’un groupe suffisant de gardes armées. Elles ne voyagent généralement pas avec seulement un simple garde. Il peut être très dangereux pour des femmes d’être en dehors des villes. Même dans les villes, quelques femmes voyageront avec des gardes bien qu’elles soient plus susceptibles de voyager seulement avec un garde simplement. Ceci s’appliquerait plus pour les femmes de Haute Caste ou de Haut Rang qui peuvent se permettre une telle protection. Les femmes rurales ne marcheraient pas autour d’Ar protégé par un garde armé.

  • Il n’y a aucune loi connue limitant le type d’armes que les femmes peuvent porter mais le côté pratique généralement limite leurs choix aux poignards et/ou à empoisonner des aiguilles. Le poison est considéré comme l’arme d’une femme, pas une arme des Guerriers ou des Assassins. Les femmes porteront leurs armes cachées, espérant compter sur la surprise si elles doivent jamais se défendre réellement. Sans effet de surprise, la plupart des hommes pourraient facilement désarmer une femme.

  • Quelques Femmes Libres s’engagent dans le sport de la chasse et sont habiles dans l’utilisation de l’arbalète ou du petit arc. Ils peuvent même s’habiller en vêtement de cuir pour la chasse, monter leur propre tharlarion et chasser, bien que ce soit dangereux.

  • En se reposant, les Femmes Libres s’agenouillent ce qui serait considéré presque comme une position d’esclave de tour (tower). Leurs paumes de mains se couchent sur leurs cuisses. Les Femmes Libres maintiennent un bon maintien tout en se mettant à genoux. Les Femmes Libres ne s’asseyent pas les jambes croisées car c’est seulement pour les hommes. On considère cela commune une insulte aux hommes lorsque les femmes se croisent les jambes.

  • Les Femmes Libres peuvent entrer dans une maison en premier, plutôt que derrière un homme comme une esclave.

  • Les Femmes Libres boivent généralement délicatement et mangent en prenant de petites bouchées. Une Femme Libre pourrait manger de plus grosses bouchées, cela est plus souvent fait pour éveiller un homme qu’elle désire.

  • Les Femmes Libres sont rarement autorisées pour observer les danses d’esclaves qui sont érotiques ou particulièrement sensuelles. Ce n’est pas parce qu’elles pourraient être offensées mais davantage pour leur propre protection. On pense que de telles vues pourraient enflammer les désirs des esclaves pour les Femmes Libres.

  • La plupart des Femmes libres détestent le théâtre, particulièrement sous ses formes mineures. Si il y a quelque chose, elles assisteront à des performances incognito ainsi les autres ne peuvent pas les identifier. C’est seulement les formes plus sérieuses et principales de théâtre que les Femmes Libres sentent leur présence plus confortable.

La Douzième Main de Passage, juste avant que la Main d’Attente Solennelle, est souvent un moment de grandes festivités, un carnaval. Le carnaval est également un temps pour les gens de mettre des masques et des costumes bizarres, qui permet un moment pour des plaisanteries et des farces. Ils permettent également aux personnes libres de le faire incognito. Quelques Femmes Libres vont même jusqu’à se déguiser comme une esclave et courent nues dans les villes.

Un autre jeu commun pendant le carnaval s’appelle Favors (Faveurs). Dans la version de base, on donne dix écharpes aux Femmes Libres, chaque ensemble est unique à chaque femme. Les Femmes Libres qui passent hors des écharpes vers les hommes, reçoivent un baiser en retour. La première femme qui passe toutes ses écharpes et revient au point de départ gagne. Ceci donne aux Femmes Libres une avenue valide de flirter pendant cet instant spécifique.

Frigidité

En général les Femmes Libres sont vues comme frigides et réprimées sexuellement. Plusieurs connaissent peu de chose au sujet du sexe et le voient davantage comme un devoir et une corvée plutôt qu’un plaisir mutuel. Cette frigidité est considérée acceptable pour la Femme Libre mais on n’autorise pas cela à des esclaves. Les hommes sont généralement déçus par cette frigidité, particulièrement s’ils ont éprouvé la sexualité dévergondée d’une esclave. Ça prend généralement d’un tiers à un quart d’un Ahn, 18 à 24 minutes, pour éveiller une Femme Libre à l’orgasme. Quelques Femmes Libres sont fières de leur frigidité. Elles le considèrent important pour montrer à quel point elles sont différentes des esclaves. D’autres Femmes Libres cherchent à changer quelques aspects d’elles-mêmes et apprennent comment être plus sensibles sexuellement. Généralement les Médecins disent aux Femmes Libres qui cherchent un conseil pour changer leur frigidité d’apprendre la danse des esclaves. La plupart considèrent approprié cependant que les Femmes Libres restent ignorantes sur la sexualité d’une esclave.

Esclaves

Les Femmes Libres peuvent posséder des esclaves, mâle et femelle. Il n’y a aucune restriction légale de propriété au sujet des esclaves. Les esclaves de soie sont les kajiri spécialement qualifiés pour le plaisir des femmes.

En présence des Femmes Libres, les esclaves sont généralement priés d’être plus modestes. Ceci s’applique la plupart du temps dans les endroits publics bien qu’il puisse s’appliquer ailleurs aussi selon les circonstances. Cependant dans les rues d’une ville, les kajirae sont rarement punies pour un manque de modestie. Les Femmes Libres doivent tolérer presque n’importe quel type de comportement d’une esclave qui se produit là. Un Homme Libre peut faire marcher sa kajira nue dans les rues s’il en a le désir et les Femmes Libres détourneront le regard. Mais, les hommes se soucient souvent des Femmes Libres alors ils font rarement marcher leurs esclaves nues excepté peut-être comme forme de discipline. Les hommes généralement ne font pas étalage de la sexualité de leurs esclaves devant les Femmes Libres. Ils essayent souvent de respecter les sentiments des Femmes Libres.

En général, les Femmes Libres méprisent les kajirae, en les traitant avec cruauté et méchanceté. Si une esclave est particulièrement attrayante, une Femme Libre la traitera plus mal encore. Ceci est motivé en partie par l’envie et la jalousie. Les Femmes Libres savent que les hommes préfèrent souvent la compagnie des kajirae. Ce ressentiment n’est sorti que sur les esclaves et pas sur les hommes. Les Femmes Libres envient également la liberté d’une esclave pour être plus sexuelle, particulièrement des esclaves qui semblent les plus heureuses. Quelques Femmes Libres dédaignent également des esclaves dans un démenti de leurs propres sentiments et désirs d’être des esclaves. La conséquence est que la plupart des kajirae craignent les Femmes Libres. Elles comprennent que les Femmes Libres sont plus puissantes qu’elles et elles ne veulent pas irriter les Femmes Libres. Elles redoutent la possibilité d’être possédées par une Femme Libre. Car la plupart des hommes ne s’en mêlent pas quand une Femme Libre punit une esclave, une esclave sait qu’elle a peu de recours excepté d’être aussi agréable que possible devant une Femme Libre.

Rhétorique

Les romans de Gor sont remplis de rhétorique au sujet des Femmes Libres. Plusieurs de ces énonciations allèguent que toutes les femmes sont les esclaves en puissance. La plupart de ces énonciations ne sont pas mentionnées en
présence des Femmes Libres cependant. Ce sont ce que les hommes disent quand ils se réunissent pour discuter des femmes.

–  » Toute femme désire au fond du coeur porter les chaînes d’un homme, » (Les Prêtre-Rois de Gor, p.210)

–  » Cela signifie que seule la femme qui s’est totalement livrée… qui peut s’abandonner entièrement… se perdre au contact d’un homme… est capable d’être véritablement une femme et, étant ce qu’elle est, se trouve libre de ce fait même. » (Les Nomades de Gor, Édition J’ai Lu, p. 320)

« … les vêtements d’une femme libre sont conçus pour cacher l’esclavage d’une femme… » (Escroc de Gor, p.276)

Cependant, en dépit de toute cette rhétorique, les Femmes Libres restent dans la majorité accablante sur Gor. Si toutes les femmes sont des esclaves en puissance, alors pourquoi la majorité de femmes n’ont pas été asservies. Si l’amour vrai se retrouve seulement avec une esclave, est-ce que cela signifie que la grande majorité des Goréens sont sans amour ? Quelques femmes libres sont capables de passion et d’amour intenses. Beaucoup d’hommes doivent trouver leur contentement avec leurs Libres Compagnes. Les Femmes Libres ont la liberté dans beaucoup de secteurs sur Gor et pourraient être impliquées dans une myriade d’activités.

Laissez-moi vous donner quelques exemples des possibilités qui existent pour les Femmes Libres sur Gor. D’abord, vous devriez essayer d’élever votre rôle hors du cercle de la « taverne ». Trop de gens centrent leur jeu de rôle dans les villes dans une taverne. Ils ignorent les possibilités qui existent à l’extérieur de cet endroit minuscule. Les Femmes Libres peuvent jouer un rôle dans de meilleures occasions par exemple dans des secteurs tels qu’un marché, des jardins publics ou la bibliothèque. Pourquoi devraient-elles s’asseoir dans une taverne et observer les kajirae servir les hommes ? Les Femmes Libres devraient sortir dans les rues de la ville et chercher les possibilités pour des aventures.

Voici quelques histoires possibles en ligne pour les Femmes Libres. Une Femme Libre Médecin peut rechercher un traitement pour le Dar-Kosis, une maladie que les Initiés ne veulent pas traité. Elle essaie de surpasser les Initiés, avoir affaire avec d’autres médecins et travailler avec les infligés sont quelques secteurs à considérer. Une Scribe peut trébucher sur un secret antique dans un vieux rouleau. Elle doit décider comment faire pour mieux le manipuler. Peut-être d’autres veulent le rouleau et elle doit éluder quoi faire avec le secret contenu dans ce rouleau. Les histoire en ligne sur les mystères et les intrigues fonctionnent bien pour les Femmes Libres.

Les Femmes Libres ont de nombreuses occasions mais en ligne elles semblent limitées à quelques égards. Beaucoup de secteurs en ligne sont adaptés vers l’interaction de Maître/esclave, c’est-à-dire tavernes de paga. Il y a très peu d’endroits qui s’adressent spécifiquement aux Femmes Libres. Il y a un problème additionnel d’avoir affaire avec des personnes qui ne comprennent pas correctement le rôle des Femmes Libres sur Gor. Ces personnes peuvent souvent traiter sans respect de telles Femmes Libres. De telles Femmes Libres devraient trouver d’autres femmes pour agir l’un avec l’autre et pour trouver des moyens de devenir impliquées dans la communauté en ligne. Ce n’est peut être pas facile, mais il y a des endroits pour vous.

Gor est un endroit merveilleux et divers. Ne pensez pas à ses limites mais élargissez vous l’horizon !

Honneur !!!

janvier 4th, 2008

Avertissement : Je ne propose pas d’aborder toutes les questions sur ce sujet ou de répondre à toutes les questions potentielles. C’est davantage une vue d’ensemble, avec l’ajout de beaucoup de citations des romans de Gor sur l’honneur.

Honneur

C’est un terme utilisé souvent au sein de la communauté Goréene pourtant connaissons-nous tout son sens ? Peut-elle même être définie ou est-ce une limite si ambiguë que chaque personne la définit différemment ? Comprenons-nous toutes les ramifications potentielles de l’honneur ? Je devrais d’abord préfacer cette discussion en différenciant les diverses limites et les parties du discours que ce mot évoque. Par exemple, l’honneur et honorer peut être un nom et un verbe. Il peut également être un adjectif et un adverbe, honorable et honorablement. Et chacun de ces derniers a ses propres nuances et significations. Par exemple, les expressions « vous avez l’honneur » et « nous vous honorons » produit différents effets. En outre, les expressions « vous avez l’honneur » et « vous avez agi honorablement » ont également différentes significations.

Ainsi, je dois rétrécir la portée de cette écrit pour pouvoir mesurer la juste proportion. Pour l’immédiat, considérons l’utilisation du mot « honneur » comme un nom. Les concepts de ce qui constituent l' »honneur » changent entre les cultures et même les groupes dans ces cultures. Par exemple, l’honneur chevaleresque anglais change de l’honneur du samouraï japonais, et tous les deux diffèrent de l’honneur de la caste de Guerrier de Gor. Un bref exemple montrera largement comment sont différents ces concepts d’honneur. Pour un samouraï, le suicide est parfois une mort très honorable. Ce peut être la seule manière pour un samouraï de mourir avec honneur. Pour un Guerrier de Gor, le suicide n’est jamais honorable. C’est une violation des Codes de la Caste de Guerrier. Ces différences signifient-elles que l’honneur est indéfinissable ? Ou signifie-t-il que c’est un concept culturel qui peut seulement être répondu dans chacune de ces cultures ? Ou devons-nous simplement trouver le dénominateur commun entre ces visions disparates d’honneur ?

« Mon affaire avec les Prêtres-Rois est simple, comme le sont la plupart du temps les histoires d’honneur et de sang. » (Les Prêtres-Rois de Gor, p.13)

Le dénominateur commun entre ces différents groupes est qu’ils suivent tous un certain code de conduite, et la possession de l’honneur est généralement basée dessus, qu’une personne suive ce code ou pas. Leurs codes changent, mais tous ces groupes partagent au moins le fait qu’ils suivent un certain type de code. Ainsi, à sa base, l’honneur est une adhésion à un code de conduite morale. L’honneur ne peut pas exister sans référence aux directives ou aux normes de conduite, même si ces directives ou normes ne sont pas explicitement tracées. Nous pouvons déclarer qu’un homme peut avoir des bases honorables sur son propre code de conduite ou nous pouvons nous baser sur nos propres codes. Par exemple, si nous considérons que l’honnêteté fait partie de ce code moral, alors nous considérerions ces gens qui sont honnêtes, honorables.

Sur Gor, les Codes de Caste sont basées fondamentalement sur la forme de ces normes morales, la base pour déterminer si un homme possède de l’honneur ou pas. Une personne qui ne suit pas ses Codes de Caste est souvent vue comme ne possédant pas d’honneur. Les Codes des diverses Castes changent, parfois de manière significative. Un Guerrier peut perdre son honneur pour une certaine action qu’un Assassin ne perdra pas. Ces codes de conduite sont intrinsèquement attachées dans la structure sociale et culturelle de Gor. Leurs normes peuvent ne pas être applicables aux sociétés ou aux cultures de la Terre, même celles qui semblent semblables par certains côtés. Ainsi, quand une personne énonce avoir de l’honneur, elle dit essentiellement qu’elle suit un certain code de conduite. Mais, à moins que vous connaissiez bien cette personne, vous ne pouvez pas savoir leur code avec exactitude. L’honneur est honneur, dans de petites choses comme dans les grandes. Comment pratiquer l’honneur dans de grandes choses, si on ne le fait pas dans les petites ?

Sans compter que les Codes spécifiques des Castes de Gor, semblent avoir certaines qualités qui sont généralement acceptées par la plupart des Castes en autant qu’elles sont convenables pour les Goréens. Ces qualités peuvent également former leur propre code dont la conduite générale est l’honneur. Mais rappelez-vous que pas tout le monde suivra ces vertus ou même les trouvera dignes. Elles sont une généralité seulement et la prudence est conseillée en considérant si elles sont applicables ou pas. Par exemple, bien que l’honnêteté soit importante pour beaucoup de Goréens elle est loin d’une vertu absolue. Il y a de nombreuses exceptions dans lesquelles l’honnêteté complète est non prévue ou même souhaitable. Par exemple, le subterfuge dans la guerre est une forme acceptable de compromis. Cependant il semble être un cas différent quand on assermente une personne. Cela est souvent considéré comme une question d’honneur. La plupart de Goréens estimerait qu’une personne qui a brisé son serment a commis un acte de déshonneur. Les Goréens prennent au sérieux l’honneur et l’honnêteté.

En temps réel les Goréens déclarent souvent que l’honneur est une vertu dans la philosophie et le style de vie de Gor. Peu serait en désaccord que l’honneur est une digne vertu pour toute personne, Goréen ou pas. Ainsi, un objectif est donné, honneur, mais les directives pour réaliser l’objectif ne sont pas fournies. Évidemment les Codes des Castes dans les livres ne peuvent pas être employés comme ils sont. D’abord, aucun des Codes de Caste n’est complet dans les livres. Nous en connaissons vraiment beaucoup au sujet des Codes de Caste des Guerriers et même dans ces codes il manque de nombreux aspects. En second lieu, ces codes sont trop liés étroitement à la société Goréenne pour pouvoir les appliquer sur la Terre. Les lois de Gor diffèrent de façon significative des lois de la Terre alors quels Codes pourraient être permis en vertu de la loi de Gor en vertu des lois de la Terre. L’honneur est important pour les Goréens, il pourrait être dure de bien le comprendre sur Terre. Par exemple, il est normal pour les hommes de la Terre de faire la guerre pour des sujets d’or et de richesse, mais pas pour l’honneur. Les Goréens, tant qu’à eux, sont plus sujets à combattre pour l’acier et l’honneur.

Certains peuvent dire que chaque personne devrait compter sur leur propre code de conduite personnel, ceux là n’ont aucun besoin de créer un code de conduite qui s’appliquerait à un groupe. Bien que ce soit une possibilité, il soulève quelques questions contraignantes. Comment évaluerions-nous alors l’honneur des autres ? Nous ne pourrions pas évaluer leur honneur sans connaître quels codes de conduite ils ont suivis. Nous pourrions les évaluer sur nos propres codes de conduite mais cela signifiera souvent peu de chose, particulièrement si leurs codes de conduite changent des nôtres. Comme exemple, comment un Guerrier de Gor pourrait-il juger l’honneur d’un samouraï si le Guerrier avait aucun concept de bushido ? S’il essayait de se baser sur ses propres codes, certaines des actions des samouraïs pourraient être vues comme déshonorantes mais en étant entièrement honorables selon le bushido.

Comment apprendrions-nous les codes de conduite personnels des autres ? Peu de gens parlent publiquement sur de tels sujets. Ils peuvent discuter de certains aspects spécifiques de leur croyance personnelle mais de non leur croyance dans leur intégralité. Bien que des accusations soient parfois portées par d’autres pour être déshonorantes, ces accusations dépendent plus souvent du code de conduite de l’accusateur, pas du code de conduite de l’accusé. Ainsi, à moins que nous soyons entièrement conscients du code de conduite d’une personne, l’évaluation de leur honneur devient presque impossible.

Il n’y a aucun code de conduite universel qui serait applicable à tous. Ainsi, il n’y a aucune norme universelle pour évaluer l’honneur d’une personne. Comme exemple, considérons l’honnêteté. Bien qu’il puisse sembler clair que chacun devrait être honnête et que ce devrait faire partie d’un code de conduite, ce n’est pas si simple. Croyons-nous vraiment que nous devons fournir l’honnêteté complète à tout moment ? Ou y a-t-il des domaines qui fassent exception ? Par exemple, le Code de la Caste des Guerriers déclare qu’un Guerrier ne doit pas briser sa parole assermentée. Mais, il ne déclare pas qu’un Guerrier doit être honnête à tout moment. Dans la réalité, la Caste comprend ce besoin de tromperie parfois, particulièrement en temps de guerre. Il n’y a aucun déshonneur impliqué dans de telles tromperies. Même quelque chose comme le meurtre n’a pas une définition universelle car les définitions de ce qui constitue le « meurtre » changeront également. Selon le bushido, un samouraï a pu tuer un paysan juste pour examiner les capacités du tranchant de son épée. Combien d’autres cultures regarderaient-elles cela en tant que meurtre ?

Quel est le vrai test pour connaître l’honneur d’une personne ? Qu’est ce qui prouve que ces convictions sont vraies ? L’honneur peut être restrictif, plaçant un homme sur un chemin sur lequel on ne s’attend pas à ce qu’il aille aussi loin. Parfois qu’il est facile de traverser une route et parfois la navigation est bien plus difficile. N’importe qui peut suivre la route quand elle est facile mais c’est lors de ces moments difficiles que se montrent le caractère véritable d’un homme. C’est lorsque les choix deviennent difficiles que le vrai test émerge, quand une personne doit évaluer le coût pour poursuivre le chemin de l’honneur. C’est quand vous voyez à quel point l’honneur est important pour une personne. Adhère-t-on à l’honneur en dépit des conséquences négatives d’un tel chemin ? Respectons nous les engagements de l’honneur en dépit de la difficulté ?

« Un homme a de l’honneur s’il se tient sur un idéal de conduite cependant c’est incommode, peu lucratif, ou dangereux d’agir ainsi. » (Walter Lippman)

Supposons qu’on choisit un code de conduite qu’on ne peut jamais briser ce qui fut assermenté. Adhéreriez-vous toujours à ce principe ? Ou chercheriez-vous des exceptions pour éviter ce désagrément ? Si vous jurez de porter assistance aux gens, et cette personne s’avère être quelqu’un que vous avez détesté ou même un ennemi, suivrez-vous néanmoins votre serment ? Dépendrait-il de la nature de l’aide que vous avez juré de fournir ? Supposez que vous avez juré de vous porter volontaire à un événement charitable local. Vous avez alors obtenu des billets par le passé pour un événement, un que vous aviez toujours rêvé de voir. Renoncerez-vous à votre parole pour aller à cet événement spécial ? Au lieu de cela, si votre voiture était en panne le matin sur l’événement charitable ? Payeriez-vous $100 à un taxi pour vous rendre là ? Ou resteriez-vous à la maison au lieu d’encourir un tel coût ?

Quel prix seriez-vous disposé à payer pour maintenir votre honneur ? Seriez-vous disposé à poursuivre votre honneur s’il pourrait vous en coûter un ami ? S’il pourrait vous coûter financièrement ? Si votre réputation parmi certaines personnes pourrait en souffrir ? Si peu de gens comprendraient les raisons de vos actions ? À l’extrémité, accepteriez-vous la mort au-dessus du déshonneur ? Accepteriez-vous seulement certains types de mort au-dessus du déshonneur ? Est-ce que votre code personnel de conduite déclare que vous ne devez pas vous engager dans aucun comportement qui pourrait mener à votre mort, même si ce comportement serait autrement déshonorant ?

Compromettriez-vous votre honneur pour quelque chose ? Si vous répondez négativement à cette question, alors vous placez essentiellement l’honneur au-dessus de tout. Et c’est peut être facile de dire ceci mais le véritable test sera toujours quand vos pieds seront dans le feu de l’action et qu’un choix doit être fait. Seriez-vous disposé à sacrifier la vie de votre épouse et/ou enfants pour votre propre honneur ? Vous permettriez-vous d’avoir une mort honteuse pour votre honneur ? Vous permettriez-vous d’être mutilé au nom de l’honneur ? Examinons le choix de Tarl Cabot dans ‘’Les voleurs de Gor’’ quand il a dû choisir entre l’esclavage ou une mort honorable. Il a choisi l’asservissement et bien qu’il a senti perdre son honneur, d’autres n’ont pas senti la même chose. Samos a déclaré que les codes ne contiennent pas toutes les vérités du monde et il n’a pas jugé que Tarl était moins honorable. Est-ce que d’autres auraient plutôt choisi une telle mort dans les marais ?

Certaines de ces questions soulèvent une autre question importante. Sommes nous obligé de faire affaire avec tout le monde de façon honorable ? Ou y a-t-il certaines personnes que vous pouvez manipuler sans respect pour l’honneur ? Vos ennemis méritent-ils d’être traités honorablement ? Ou les différentes règles s’appliquent-elles ? Pouvez-vous briser une parole assermentée fait à un ennemi ? Dans le code de courtoisie de l’hospitalité, si vous souhaitiez la bienvenue à quelqu’un dans votre maison, et plus tard vous apprenez qu’il était un ennemi, il a toujours eu droit à l’hospitalité. Vous ne pourriez prendre aucune mesure contre cet invité. L’honneur dépendra-t-elle davantage de l’agir d’un vis-à-vis ou est-elle plus une question personnelle ?

Qu’arrive-t-il à votre honneur si vous commettez un acte déshonorant ? Votre honneur est-il perdu pour toujours ? La nature de l’acte déshonorant importe-t-il ? Tous les actes de déshonneur sont-ils égaux sur l’honneur ? Y a-t-il une manière de réconcilier ou racheter votre honneur ? Si oui, comment accomplissez-vous cet objectif ?

Est-ce que quelqu’un d’autre peut affecter, positivement ou négativement, votre propre honneur ? Pouvez-vous affecter, positivement ou négativement, l’honneur de quelqu’un d’autre ? Ou l’honneur est-il si personnel que seulement l’individu peut affecter son propre honneur ? Si l’honneur adhère à un code de conduite personnel, alors il semble peu probable que n’importe quelle force extérieure puisse affecter l’honneur d’une personne. Seulement l’individu impliqué a pu prendre la décision pour suivre ou violer son propre code de conduite.

Femmes Libres et Honneur

Il y a souvent discussion sur qui peut posséder l’honneur cependant on convient généralement que tous les hommes libres peuvent posséder l’honneur. On accepte moins que les Femmes Libres puissent posséder l’honneur cependant les livres de Gor soutiennent une telle proposition. L’honneur cependant semble être un souci plus populaire pour les Hommes Libres que pour les Femmes Libres. Car les Femmes Libres font partie du système de Caste, elles aussi sont liées par les Codes de Caste comme les hommes le sont. Alors elles aussi peuvent posséder l’honneur suivant leur code de conduite approprié. C’est une simple progression logique. Alors pourquoi certains croient que les femmes ne peuvent pas posséder ou comprendre l’honneur ?

Les romans de Gor soulignent souvent l’honneur du Guerrier, se concentrant sur leurs Codes de Caste, leur conduite. Les Guerriers ne sont évidemment pas la seule Caste qui possède l’honneur, mais c’est la Caste dont les livres discutent principalement. Maintenant, les femmes peuvent appartenir à la Caste du Guerrier. Elles peuvent être nées dans la Caste ou son Libre Compagnon est un Guerrier et joindre sa Caste. Mais, de telles femmes ne sont jamais formées comme Guerrières. Ils n’apprennent pas les arts du combat. Ainsi, une grande partie des Codes de la Caste du Guerrier sont inapplicable pour elles. Car c’est le cas, lors des discussions sur l’honneur du Guerrier une grande partie sont non pertinentes quand on discute avec les femmes dans la Caste. Dans les secteurs où les Codes de Caste du Guerrier sont applicables aux femmes, peu est dit mais ils existent. En outre, de telles femmes seraient liées par des normes générales Goréennes et des vertus morales, fournissant une base additionnelle pour évaluer l’honneur.

Esclaves et Honneur

L’esclave, par ailleurs, veut être possédé par un homme d’honneur. Elles veulent être fières de leurs Maîtres. Elles se sentent en sécurité avec de tels hommes. Une esclave peut-elle posséder l’honneur ? La réponse est-elle différente pour une esclave dans les livres de Gor par opposition à une esclave dans le réel ? Il y a beaucoup de désaccord pour s’entendre si les esclaves peuvent posséder l’honneur ou pas, plusieurs croient que les esclaves ne peuvent pas posséder l’honneur. Ceci est partiellement justifié quand on déclare que les esclaves sont une propriété, comme un sleen, et ne peut pas posséder ainsi l’honneur. Certains estiment également que l’honneur est un type de possession et puisque les esclaves ne peuvent rien posséder, ils ne peuvent pas posséder l’honneur. D’autres estiment que puisque c’est une nécessité pour une esclave d’obéir à son propriétaire en toutes choses, elle ne peut pas posséder l’honneur pendant qu’elle obéit simplement à son propriétaire. Ce ne sont pas des sujets faciles car elles soulèvent beaucoup de questions au sujet de la nature de l’honneur.

C’est assez intéressant, beaucoup de gens croient que personne d’autre peuvent affecter votre honneur. Vous êtes en contrôle complet de votre honneur. Les actions des autres ne peuvent pas affecter votre honneur. Si nous acceptons que l’honneur est un code de conduite personnel, alors ceci semblerait être essentiellement vrai. C’est seulement votre choix qui déterminera si vous vous conformez à votre propre code de conduite ou pas. Mais, ceci soulève alors un point intéressant sur la question si un esclave possèdent l’honneur ou pas. Si un Homme Libre qui possède l’honneur est forcé de se soumettre, est-il soudainement dépouillé de son honneur par cet acte d’asservissement ? Semble-t-il raisonnable et logique que quelqu’un d’autre puisse vous dépouiller de votre honneur ? Si personne ne peut affecter votre honneur, alors l’acte de l’asservissement ne devrait pas vous dépouiller de votre honneur. Cela signifierait qu’une esclave pourrait posséder l’honneur. Un asservissement de force est très différent que de se soumettre volontairement. Puis, une personne pourrait perdre son honneur si l’honneur dicte qu’ils ne devraient pas soumettre. Qu’est-ce qui se produit quand une personne est libérée de l’asservissement ? Regagnent-ils automatiquement leur honneur ? Ou peuvent-ils ne jamais regagner leur honneur ? Regagneront-ils leur honneur seulement s’ils étaient forcé à se soumettre ?

L’honneur est-il une possession ou simplement une vertu ? Toutes les vertus sont-elles des possessions ? Les vertus sont-elles comme le courage, la sagesse, la justice, et la fidélité ? Un esclave peut-il posséder des vertus ?

Si l’honneur est personnellement déterminé, alors pourquoi un esclave ne pourrait-il pas posséder l’honneur ? Une esclave n’a-t-elle pas pu construire un code d’honneur pour elle-même ? Ce pourrait-il que le code contiennent des valeurs telles que la fidélité et l’honnêteté, lesquelles sont généralement considérés comme honorable ? Si un propriétaire commandait à un esclave pour violer son code d’honneur, ne pourrait-elle pas lui désobéir pour rester vraie face à son code d’honneur ?

Y a-t-il une différence entre avoir de l’honneur et agir honorablement ? S’il y a une différence, peut-on avoir de l’honneur mais agir deshonorablement ? Peut-on agir honorablement sans avoir de l’honneur ? Un esclave peut-il faire un acte honorable cependant ne pas posséder l’honneur ?

Évidemment plusieurs de ces questions n’ont pas de simples solutions. Nous devrions également clairement différencier les esclaves réelles et les esclaves des livres. Il y a des différences significatives entre les deux ainsi les règles peuvent être différentes.