Base de la kajira

Sur Gor, l’esclavage est un établissement antique et historiquement développé. Il est complexe, avec ses centaines d’aspects et facettes, légal, social et esthétique. L’esclavage a sa base dans les différences biologiques des hommes et des femmes. La dominance masculine est dominante parmi les mammifères et universelle parmi les primates. Les Goréens acceptent l’esclavage naturellement pendant leur vie et ils peuvent remettre en cause sa validité de base.

La mythologie de Gor fournit même une histoire justifiant la création de l’esclavage. Il y a bien longtemps, il y avait par le passé une guerre entre les hommes et les femmes de Gor. En fin de compte, les femmes ont été défaites. Mais, les Prêtres-Rois n’ont pas voulu tué toutes les femmes ainsi ils les ont rendues belles. Ce qui devait attirer les hommes pour les garder sur place. Mais comme prix de leur beauté, les Prêtres-Rois ont également décrété que les femmes seraient pour toujours les esclaves des hommes.

Autrefois dans le passé, il y avait des séries de guerres lâchement appelées les Guerres d’Esclaves. Elles se sont produites entre diverses villes pendant une génération environ. Cependant les guerres se sont impliquées à asservir à grande échelle, il y avait d’autres causes aussi, comme le prélèvement des tributs et le contrôle des itinéraires commerciaux. Une grande partie de la loi marchande au sujet de l’esclavage a évolué hors de ces guerres. Les guerres ont également développé une partie de l’étalonnage de l’esclave comme produit.

Les romans de Gor dépeignent une image faussée de la quantité d’esclaves sur Gor. Car les esclaves ont souvent des caractères importants dans les romans, les livres à première vue pourraient vous faire croire que la plupart des femmes étaient des esclaves sur Gor. Dans la réalité, environ seulement 2 à 3% de toutes les femmes sur Gor sont des esclaves. Les Femmes Libres dépassent énormément les kajirae en nombre sur Gor. Ces rapports changent cependant de ville en ville. Par exemple, dans Ar il y a 20% des femmes qui sont esclaves environ. Dans Tharna, après la révolution contre la Tatrix, presque toutes les femmes dans cette ville étaient des esclaves. (en ligne, le nombre d’esclaves est plus de 50%.) De tous les esclaves sur Gor, 90% d’entre eux sont femelles. Ainsi, les esclaves masculins sont une denrée très rare, seulement de 2 au 3% des hommes sur Gor. Il y a beaucoup de termes utilisés pour les esclaves femelles tels que les soeurs de chaînes, la slut, la viande à collier. Kajira est l’une des façons les plus communes d’appeller une femelle esclave. Sa-Fora, qui signifie la fille de chaînes ou la fille de la chaîne, est une autre expression commune. Pour la plupart, ces termes sont considérés comme étant élogieux.

Les esclaves sont réparties en deux catégories de soies principales, blanches et rouges. Simplement, les filles en soie blanche sont des vierges et les filles en soie rouge n’en sont pas. La couleur de la soie ne soutient aucune référence à leur niveau de la formation. Une fille en soie blanche pourrait être entraînée, entièrement qualifiée, pour être une Esclave de Plaisir tandis qu’une fille en soie rouge pourrait être une nouvelle recrue de la terre qui ne sait pas parlé Goréen encore. Toute autre couleur signifie n’importe quoi sur des soies de Gor. Soie jaune, soies noires et les telles soies sont des créations en ligne et ne sont pas basées sur l’information des livres.

Des filles en soie blanche peuvent également être connues par le terme « glana » mais cela habituellement est seulement employé par des Slavers. Une kajira ne se rapporterait pas en tant que « glana. » Des soies rouges peuvent également être connues par le terme « falarina » et son utilisation est semblable au glana. Les vierges ne sont presque jamais disponibles sur les Marchés d’Esclaves. La plupart des hommes de Gor préfèrent les femmes ouvertes. Les vierges présentent des problèmes spéciaux, particulièrement psychologiques. Dans ces deux catégories de soie rouge et blanche, il y a beaucoup de types différents d’esclaves.

Les types d’esclaves incluent des filles de bain, des esclaves de camp, des filles de pièce de monnaie, des esclaves de débiteur, l’exotique, des esclaves de maison, des esclaves d’auberge, des filles d’attrait, des esclaves de passion, des esclaves de plaisir, des esclaves de ville, des filles de taverne, des esclaves de tour, des esclaves de travail et beaucoup plus. 80% de ces esclaves doit sexuellement satisfaire leurs Maîtres en tant qu’élément de leurs fonctions. L’état de l’esclavage n’exige aucun signe manifeste de servage. De tels articles sont utiles la plupart du temps pour la propriété d’inscription, l’identité du propriétaire.

Par la loi, les esclaves sont des animaux et leur propriétaire peut faire ce qu’il ou elle souhaite avec elles. Des esclaves sont considérés comme des marchandises, des propriétés. Elles ne possèdent même pas un nom et ne peuvent posséder aucune propriété. Elles peuvent employer des marchandises mais ne peuvent pas les posséder. Dans la plupart des villes, même la progéniture d’une esclave est une esclave et appartient à la Propriétaire de la mère. Il y a de nombreuses lois empêchant des esclaves de faire beaucoup de choses. Par exemple, ce peut être une offense capitale pour une esclave de toucher une arme, de frapper une Personne Libre ou même de porter des robes longues de dissimulation.

La reproduction d’esclave est soigneusement contrôlée et les Hommes Libres ont rarement des enfants avec leurs esclaves. Dans la plupart des reproductions, une kajira et un kajirus sont mis dans une cellule de multiplication. Ils portent les deux un capuchon pour exclure tous les attachements possible et les esclaves peuvent même parfois ne pas parler. L’accouplement est observé par le Maître et tous les autres qui ont un poste officiel. Seulement une petite fraction de la reproduction est soigneusement faite par les Maisons d’Esclaves avec une intention spécifique à l’esprit. Quelques filles particulièrement racées ont un pedigree, la lignée qui se prolonge pour vingt-cinq à trente générations. Les esclaves les plus multipliés généralement sont des esclaves de passion et les exotiques. Les esclaves de passions sont des femmes qui ont été multipliées pour leur beauté et sensualité. Elles reçoivent en général seulement la formation comme Esclave de plaisir. Les exotiques sont des kajirae qui sont particulièrement multipliés pour une certaine qualité unique, égalisent parfois les bizarres. Tel type est une fille qui est multipliée pour avoir la salive toxique. Même quelques esclaves masculins sont de lignée exotique.

Le vin d’esclave (slave wine) est un contraceptif sur Gor, donné à tous les esclaves pour les protéger contre la conception. Il est intentionnellement fait pour être amer pour les esclaves. La substance active dans le vin d‘esclave est la racine de SIP. La racine de SIP, sous sa forme crue, peut être mâchée comme contraceptif. Les effets sous la forme crue durent pendant trois à quatre mois. Les Sauvages Rouges dans le Barrens emploient la racine de SIP sous sa forme crue. Une boisson de vin d’esclave dure indéfiniment, jusqu’à ce qu’un antidote soit donné. Ce n’était pas toujours le cas. Dans le commencement de la série de Gor, le vin d’esclave a seulement duré un mois. Mais, la technologie médicale a avancé pendant la série et ses effets sont maintenant indéfinis. Mais, hors de la tradition et pour rappeler à une fille qu‘elle est une esclave, elle lui est habituellement donnée une fois ou deux fois par an. L’antidote s’appelle le vin de multiplication ou deuxième vin. C’est une boisson douce et sucrée. Sa substance active est un dérivé de l’usine de teslik.

Presque chaque ville a sa propre Rue des Marquages, une rue ou une zone pour les ventes d’esclaves et les articles reliés à l’esclavage. La saison maximale pour acheter les esclaves est le ressort et le début de l’été. La plus grande période à vendre est les cinq jours de la Cinquième Main de Passage (Fifth Passage Hand ), également appelé dans beaucoup de villes la Fête d’Amour (Love Feast). Les esclaves peuvent être vendus aux enchères ou vendus dans des ventes privées. Les Slavers sont légalement une sous caste de la Caste Marchande bien qu’ils tendent à se considérer comme une Caste séparée. Leurs couleurs de Caste sont bleues et jaunes. Cependant, pas tous les Slavers appartiennent à la Caste. Les gens de presque n’importe quelle Caste peuvent s’engager dans l’esclavage. La différence primaire est que ces personnes généralement n’obtiennent pas la principale partie de leur revenu des affaires de l’esclavage.

Aux ventes d’enchères d’esclaves, des filles sont vendues, montées sur des blocs où les acheteurs peuvent les inspecter, les toucher, les faire se déplacer et se placer. Les filles sont toujours vendues nues, bien qu’elles pourraient commencer une enchère vêtue. Pendant l’enchère, les vêtements seraient enlevés. Ceci est fait pour attirer la foule et pour établir l’excitation. On dit que seulement un imbécile achète une kajira vêtue. Par la tradition, les blocs sont en bois et arrondis. La sciure est habituellement arrosée sur leurs dessus. Dans beaucoup de Maisons d’Esclaves, il y a habituellement les blocs multiples, un bloc central et un certain nombre de blocs de côté. Les blocs latéraux sont généralement environ trois pieds de haut et cinq pieds de diamètre. Mais, c’est une question du prestige à vendre un bloc central. Les filles sont rarement vendues aux enchères des blocs latéraux. Habituellement, des prix rigides sont fixés, marqué sur leurs corps avec un crayon gras.

Des étiquettes colorées peuvent être attachées aux colliers des filles aux enchères. Les étiquettes blanches signifient qu’une fille « est retenue » pour un acheteur éventuel. Une étiquette rouge signifie la fille « a été vendue. » Une étiquette noire signifie une fille est « défectueuse. » Une étiquette jaune signifie qu’une fille ne doit pas être vendue sans consultation avec le Slaver. Quelques étiquettes colorées peuvent également appartenir à des classes ou des catégories d’esclaves. Une étiquette brune peut être mis sur un esclave de bas niveau telle qu’une esclave de travail, la fille de pot, et la fille de bouilloire et de natte. Une étiquette d’or peut être mise sur une esclave de plaisir ou la danseuse. Il n’y a aucun codage uniforme de couleur cependant et les différentes maisons ont leurs propres conventions. Il n’est pas commun pour que les esclaves soient étiquetés sur un marché régulier excepté les étiquettes vendues et de propriété. L’étiquetage est le plus commun dans les enchères. Un disque de ventes, portant le numéro du sort de la fille, est commun ainsi les hommes peuvent inspecter les filles avant que l’enchère commence et décident sur qui ils feront une offre. Des filles vendues peuvent également être marquées en les plaçant dans un capot blanc marqué « vendu » ou par l’inscription « vendue » avec un crayon gras sur leur sein gauche. Il est courant d’utiliser le crayon gras sur le sein gauche.

Les mesures de bloc sont les mesures d’une fille quand elle est vendue par un Slaver. Quelques Slavers prennent des mesures très complètes comprenant la taille d’une fille, le poids, la structure des lobes d’oreille, la largeur et la longueur des doigts et les orteils, la largeur des talons, la distance entre les narines, etc… La plupart de ces mesures sont prises par « une bande d’esclave » (slave tape) qui est marquée en horts. Des poids sont pris sur une échelle de grain ou de tarsk qui est marquée dans les pierres. Des empreintes de doigts et d’orteils peuvent également être prises.

Les mélodies de bloc sont des chansons généralement utilisées sur les Marchés d’Esclaves lors de la parade de leurs filles. Quelques chansons ont été conçues spécifiquement dans ce but et d’autres sont juste utilisées pour ça. Habituellement elles stimulent sexuellement. Les esclaves peuvent danser en cette musique tandis que sur le bloc, ‘’L’Espoir de Tina » est une mélodie populaire du bloc de Cos. C’est l’expression du désir d’une jeune fille qu’elle peut être si belle, féminine et merveilleuse, quant elle démontre son acceptation d’être esclave. Comme plaisanterie, les jeunes hommes peuvent siffler ou fredonner de telles mélodies près des Femmes Libres qui sont généralement ignorantes de leur vraie nature .

Les prix des filles esclaves changent selon le type de kajira, l’endroit du marché, la période de l’année, et beaucoup d’autres facteurs. Quelques généralisations peuvent être faites cependant il faut se rappeler que ce ne sont pas des absolus. Les esclaves au meilleur prix du marché sont habituellement les esclaves féminins de travail achetés pour les cuisines, les blanchisseries ou les moulins publics. Elles sont généralement vendues dans des lots de multi-articles. Le prochain niveau sont les esclaves masculins de travail. Viennent alors les filles qui peuvent être employées comme esclave de plaisir. Le prochain niveau inclut les esclaves masculins avec soie. Le niveau le plus élevé sont les esclaves spéciaux féminins de plaisir, les danseuses ou les lignées d’esclaves de passion.

Beaucoup de kajirae sont vendus pour les tarsks de cuivre. Une belle fille peut souvent aller chercher un tarsk argenté. Un tarsk argenté est un prix très élevé pour une fille à demi éduquée. Une excellente esclave de paga irait généralement pour un à trois tarsks d’argent. Quinze tarsks argentés seraient le coût pour une bonne danseuse ou pour une fille pour les jardins du plaisir d’un Ubar. La Maison des Ventes aux enchères principales dans Ar, le Curulean, est une des plus prestigieuse des Marchés d’Esclaves. Une fille de là est rarement vendue pour moins de deux tarns d’or. Les belles femmes de Haute Caste pourraient se vendre pour trente à cinquante tarns d’or. Le prix supérieur d’une esclave est obtenu pour une Ubara ou la fille d’un Ubar. Elle pourrait apporter 10000 tarns d’or dans une vente privée.

La grande majorité d’esclaves sont stigmatisées, les marquant presque de manière permanente comme esclaves. Le Slaver vendra très rarement une fille qui n’a pas été encore stigmatisée. Dans quelques villes, il est illégal d’offrir une fille sans marque comme esclave public. Stigmatiser est généralement fait par un Maître Forgeron car la plupart des propriétaires stigmatisent rarement de leurs propres filles. Stigmatiser exige une main sûre et l’expérience à correctement le faire. Par recommandation de la Loi Marchande, il y a trois endroits standard d’inscription : cuisse externe gauche, cuisse externe droite, et abdomen gauche inférieur. L’emplacement le plus commun est placé en haut sur la cuisse externe gauche, assez haut pour être couvert par une brève tunique. Un slave peut être stigmatisé n’importe où sur son corps mais ce n’est pas commun.

Beaucoup de Goréens préfèrent une fille pour être marquée de leurs mains. Les dispositifs de marquages mécaniques qu’utilisent quelques Slavers font des marques trop uniformes. Cela prend un certain temps pour amener un fer à la température nécessaire pour faire le marquage. Le fer doit également être nettoyé et réchauffé avant de stigmatiser une autre fille. Le nettoyage est important pour la précision et la clarté de la marque. Un support stigmatisant est souvent utilisé pour tenir la cuisse d’une fille en place pour l’empêcher de se déplacer quand le fer chaud est appliqué. Ceci aide à empêcher une marque brouillée. Une fille marquée au fer est généralement montrée avant de la stigmatiser de sorte qu’elle puisse entièrement comprendre sa puissance, sa chaleur et sa signification. Une fille est habituellement stigmatisée pour environ trois Ihn, environ quatre secondes de la Terre. La fille est autorisée à crier pendant la stigmatisation.

La marque la plus commune est le « Kef », la première lettre du mot « Kajira » en écriture cursive. Le Kef est plus floral que le Kef cursif commun. Les deux courbures sont censées pour symboliser la féminité et la beauté. Les courbes retournées sur les pointes indiquent la franchise et la vulnérabilité totale. La ligne droite du K symbolise que la féminité est sujette à la discipline. Des esclaves masculins sont stigmatisés qu’avec un grand « Kef », pas la lettre cursive. Il y a beaucoup d’autres types de marques telles que le Dina et la marque de paume (palm brand). Quelques villes ont leur propre marque spéciale. Quelques négociants composent leurs propres marques. Il y a des collecteurs qui rassemblent des filles avec des marques exotiques.

Une petite et belle marque augmente la beauté d’une fille. Elle a également les avantages psychologiques définis à inculquer l’idée de l’esclavage sur une fille. Il est facile de considérer que vous êtes une propriété quand vous avez été de manière permanente, marquée comme le bétail. Une fille fondamentalement sera stigmatisée seulement une fois dans sa vie. Une marque signifie simplement que vous êtes une esclave. Elle ne sert pas généralement à identifier votre propriétaire. Ainsi, il y a peu de raison pour qu’un propriétaire veuille remarquer une fille. Certaines marques de pénalité peuvent être ajoutées pour punir une fille mais leur intention n’est pas d’exposer l’esclavage d’une fille ou identifier son propriétaire.

Une esclave avec une marque peut encore être libéré. Mais, la marque est permanente et il n’y a aucune méthode de mentionnée dans les livres qui l’enlèverait ou la changerait. Heureusement, la plupart des taches de marque peuvent être bien cachées ainsi les autres ne peuvent pas noter la marque d’une femme. Mais, si un homme voit qu’une femme libre a une marque, il pourrait essayer de l’asservir à moins qu’elle puisse s’avérer qu’elle a été libérée.

Le vêtement le plus commun pour des esclaves est une brève tunique d’esclave, sans manche et avec une encolure profonde. Il peut être fait d’une grande variété de matériaux à partir des satins et des soies, au drap en rep. Le tissu de rep est très populaire parce qu’il est peu coûteux, mince et s’accroche bien à un corps. Le cuir n’est généralement pas autorisé aux esclaves alors que les tissus plus mous et plus féminins sont préférés par les hommes de Gor. La tunique n’a aucune fermeture basse car on s’attend à ce qu’une kajira soit prête pour son Maître à tout moment. Plusieurs de ces tuniques ont également un noeud qui permet de se dévêtir, d’une traction subite et légère, laissant tomber le vêtement entier aux pieds d’une fille.

Il y a un certain nombre d’autres vêtements également portés par des esclaves. Le camisk commun est un étroit poncho comme vêtement. Il est un peu plus long, étroit, de tissu rectangulaire avec une ouverture pour la tête. Il est employé ceinturé, tombe juste au-dessus du genou et ne couvre pas la marque. Le camisk de Turian est comme un « T » inversé dans ce que la barre du « T » est taillée de chaque côté. Il est attaché avec une corde simple. La corde lie le vêtement en trois points, derrière le cou, dos, et devant la taille. Le vêtement est attaché au cou, et puis passe devant elle, passant entre ses jambes. Les côtés se plient aux hanches. Il couvre la marque, mais laisse le dos nu. Dans Turia, il s’appelle simplement le camisk et le camisk commun s’appelle « le camisk nordique. » Le Ta-teeras sont les chiffons d’esclaves, habituellement un peu du tissu de rep, déchiré ici et là, ou même des chiffons justes cousus ensemble. Les kajirae peuvent également employer les ceintures d’esclaves, ceintures, pour attacher autour de leurs vêtements pour accentuer leurs formes.

En outre, les esclaves vont presque toujours nu-pieds et sont rarement autorisés à porter des sandales. Les esclaves marchent rarement nues dans les rues de ville, excepté en tant que discipline. Les Femmes Libres s’opposent à cela être nus publiquement et la plupart des hommes respectent ceci. Le secteur de l’abdomen d’une fille autour du nombril s’appelle « le ventre d’esclave » (slave belly) parce que seulement les filles esclaves exposent leurs nombrils. Une esclave peut être une infirmière, une institutrice et une amie à un enfant. Les esclaves peuvent également s’habiller modestement afin de ne pas offenser les Femmes Libres. Si un jeune homme donne un dîner il est approprié et de raffinage que son esclave attire modestement son regard.

Les fonctions primaires des vêtements d’esclaves n’est pas vêtir l’esclave mais la montrer et de lui prouver qu’elle est une esclave. Ainsi, la plupart des habillements d’esclave est fait de tissus sensuel et est coupé de façon très révélateur. Quelques vêtements d’esclaves peuvent également être pratique selon la fonction ou l’endroit de l’esclave. Une fille qui travaille dans les moulins porterait un équipement plus pratique qu’un paga slave. Une esclave dans Torvaldsland évidemment serait habillée chaudement. Une nouvelle esclave peut devoir gagner le privilège d’obtenir de porter des vêtements. Un propriétaire contrôle entièrement une fille à porter des vêtements et quels vêtements elle peut porter.

Presque tous les esclaves doivent porter un ko-lar, le mot de Goréen pour un collier. Le collier le plus commun est léger, en acier, confortablement ajusté, et des serrures derrière. Mais les colliers de Gor peuvent changer. Évidemment seulement le riche placerait des bijoux sur un collier d’esclave. De tels bijoux font sur une fille une cible tentante pour des voleurs ainsi il est probable que la fille ne serait pas libre d’errer dans la ville sans son Propriétaire. Au lieu de cela, la plupart des hommes placeraient des bijoux sur des costumes, sur un collier s’ils souhaitaient rehausser son allure.

Tous les colliers ont deux choses en commun : ils ne peuvent pas être enlevés par la fille et ils la marquent en tant qu’esclave. Le collier est fixé avec six goupilles sur la serrure, une borne pour chacune des lettres du mot « kajira. » Les tailles les plus communes pour des colliers sont ceux à dix à douze hort. Sur Terre, ce serait environ 12.5 à 15 pouces. Quelques Maîtres couvrent également des colliers de bas ou de manches. Ils sont simplement des morceaux de tissu qui couvrent un collier. Ils sont utilisés comme accessoire pour augmenter la beauté d’une fille et viennent dans une variété de matériaux. Le Turian ko-lar est un autre collier commun sur Gor. C’est un anneau rond, qui se porte lâchement sur une esclave de sorte que si un homme tient l’anneau, la fille peut tourner elle même. Il est plus difficile cependant de le graver qu’un collier normal.

Un collier identifie un Maître et la ville de la kajira. Cette information serait gravée sur le collier lui-même. Le collier sert également de marque évidente de l’esclavage d’une fille. Dans quelques villes, une telle marque évidente est exigée par loi. Mais, une esclave sans collier est toujours une esclave. Il y a un genre de droit implicite de propriété impliquée dans le collier d’une kajira ainsi il est rare qu’un Maître évite de le faire. Certains disent que le collier libère la beauté dans une femme, cependant, il est probablement juste de dire qu’il fait ressortir les effets de son esclavage et pas du collier lui-même. Le collier transforme une femme psychologiquement et sexuellement. Elle comprend qu’elle n’a aucun choix que d’être totalement femelle. On dit également qu’un collier a un « effet d’intensification » sur une kajira qui approfondit et intensifie la sexualité d’une femme.

L’acier d’esclave (slave steel) est un terme générique pour les instruments et l’équipement en métal portés par des esclaves, tels que des colliers, chaînes, bracelets, siriks, menottes d’esclaves etc., également appelés les bracelets d’esclaves, est un anneau fixe taillé pour des poignets et chevilles. Il y e a quatre dans la série : un est petit, deux et trois sont normaux, et le quatrième est grand. Mais, la plupart sont réglables pour n’importe laquelle de ces quatre tailles. Les bracelets pour les poignets et les chevilles cependant sont classés différemment. Un anneau de poignet de la taille deux a une circonférence intérieure de cinq horts et un anneau de cheville de la taille deux de sept horts. Beaucoup d’hommes préfèrent les tailles des poignets et des chevilles assorties. Il implique un droit implicite de propriété en mettant à une fille l’acier d’esclave, il est rarement retiré sauf si l’esclave est proche de son Maître. Les esclaves femelles ne s’échappent pas du fer Goréen.

Quand les esclaves sont liées, les hommes savent alors ce qu’elles font. Ainsi, la lutte est futile. Il est dans les habitudes courantes de placer un lien avant d’enlever les autres. Une position obligatoire est que la fille soit sur son ventre, croise ses poignets et ses chevilles derrière elle. Les différentes attaches ont différents buts. Les attaches incluent tels types : les attaches de commande, discipline attache, et attaches de plaisir. Il est commun de lier en période de crise et de danger pour les esclaves.

Un coffle est une méthode d’enchaîner une ligne d’esclaves ensemble pour le voyage. Il est commun de lier les esclaves par la cheville gauche, le poignet gauche, ou la gorge. En enchaînant le poignet gauche ou la gorge c’est plus utile pour le déplacement. L’enchaînement de la cheville gauche ou de la gorge libère les filles pour porter des fardeaux. Le lien à la chaîne principale peut être solide ou lâche. S’il est solide, les filles seront espacées également. S’il est lâche, les filles pourront se déplacer à travers la chaîne. Un coffle peut également s’appeler un « Collier des Slavers » et les kajirae désignés sous le nom des « bijoux » ou des « perles. » Il y a une grande variété de coffle ou des arrangements d’enchaînement. La chaîne commune, également appelée la March ou la Trekking chain, arrange les filles de la plus grande à la plus petite. Dans une chaîne d’affichage ou de vente, l’arrangement de la fille peut être déterminé par une variété de considérations, esthétique ou psychologique. Vous pouvez placer la fille par sa beauté, ou alternez-les par sa couleur de cheveux pour les classer.

Une grande partie de l’enchaînement sur Gor est principalement esthétique et symbolique. Il y a beaucoup de raisons pour l’enchaînement. La sécurité contre le vol et la prévention de l’évasion sont deux raisons. Elle peut également être faite pour des raisons éducatives, de rappeler une fille qu’elle est une esclave. Elle peut être faite pour humilier, particulièrement en certaines positions, ou comme punition. Si une fille est placée dans les chaînes étroites, ses poignets et chevilles sont enchaînés étroitement ensemble. Avec le temps, elle accumule une quantité considérable de douleur. Après environ cinq Ahn, une fille est prête à servir plus volontairement. Les chaînes peuvent également augmenter la beauté d’une fille. La matière est partiellement esthétique, partiellement émotive et partiellement intellectuelle. La plus grande beauté de la chaîne se situe dans le royaume de l’intellect et des émotions, dans sa signification, et comment elle incite une fille à se sentir. Les marques et les colliers offrent peu d’empêchement aux actions d’une fille, à la différence d’une chaîne. Ainsi, les chaînes lui montrent l’esclavage d’une façon claire et indubitable. Juste la vue des chaînes rendre beaucoup de femmes, même Femmes Libres, sexuellement mal à l’aise.

Un sirik est un type commun d’acier d’esclave. Il se compose d’un collier et de trois chaînes légères. Le collier peut être de n’importe quel type. La chaîne est dix à douze pouces plus long qu’il est nécessaire pour atteindre son collier à ses chevilles. À la chaîne, à la chute normale des poignets, sont joint les bracelets d’esclave. À l’extrémité de la chaîne, il y a un ensemble d’anneaux liés aux chevilles. Le sirik est gracieux et conçu pour augmenter la beauté d’une fille. Le sirik peut également servir de laisse. Les largeurs des chaînes sont réglables pour ajuster la latitude du mouvement. Il est même possible dans quelques siriks qu’une fille puisse danser. Sur un sirik de travail les poignets on accorde environ à un mètre de plus à la chaîne ainsi elle peut travailler sans obstacle.

Une ceinture de fer est une ceinture de chasteté de Gor. Elle se compose de deux morceaux principaux. Un est arrondi, adapté, incurvé, l’autre est plat aux extrémités. Une extrémité de cette bande, a un lourd anneau semi-circulaire, ou l’agrafe, soudée sur elle. L’autre extrémité a une fente sur elle, qu’elle ajuste au-dessus de l’agrafe. L’autre partie principale de la ceinture se compose d’une bande incurvée de fer plat et formé. Une extrémité de cette bande plate est courbée et fermée à l’avant du sujet. Ceci produit une charnière. La courroie plate et en U du fer balance sur cette charnière. Sur l’autre extrémité de cette bande plate il y a une fente. La ceinture est alors mise sur la fille et fermée à clef avec un cadenas. Il y a beaucoup de variétés à cette ceinture. Ce qui précède est plat. Il peut être employé sur les soies blanches, pour protéger leur statut, ou en tant que discipline. Quelques Maîtres jaloux peuvent également mettre leurs soies rouges dans une telle ceinture pour empêcher l’utilisation des autres.

La perçage d’oreille est un acte à réclamer, apparenté à collaring. La perforation d’oreille était une coutume de Turia et de diffusion du nord après que Turia ait été conquis par les Peuples des Chariots. Elle a été à l’origine faite seulement aux plus bas et les plus sensuels esclaves mais pendant que le temps avançait, elle est devenue commune pour que tous les esclaves de plaisir se la fassent faire. Beaucoup d’hommes de Gor trouvent le perçage d’oreille extrêmement provocatrice. Le perçage d’oreille est faite par les ouvriers en cuir en utilisant de longues aiguilles. Les filles qui ont les oreilles percées obtiennent des prix élevés aux enchères et aux ventes. Les boucles d’oreille jouent également un rôle dans l’éveil d’une kajira. Le brossage du côté de son cou par une boucle d’oreille stimule un secteur sensible. Les bruits minuscules d’une boucle d’oreille peuvent également la stimuler. La totalité de l’idée rend une fille plus sensible. Le septum du nez peut également être percé et un anneau de nez être porté. Les anneaux de nez sont les plus communs pour les femmes et les esclaves libres des Peuples des Chariots. On le considère plus respectable qu’un perçage d’oreille. Beaucoup d’animaux domestiques sur Gor ont des anneaux de nez.

Il y a une grande industrie en produits de beauté pour des esclaves. La plupart des produits de beauté qui sont portés par les Femmes Libres ne sont pas considérées comme appropriées ou assez sensuelles pour que des esclaves employant les parfums d’esclaves sont habituellement des parfums plus lourds et plus sensuels que ceux des Femmes Libres. Il y a des centaines de variétés de parfums d’esclaves. Il y a les colognes et des parfums similaires pour les esclaves masculins. Il y a cent onze nuances de base de rouge à lèvres d’esclave comprenant les rouges à lèvres assaisonnés. Les ongles d’orteil et les ongles sont rarement peints sur des esclaves.

La plupart des hommes préfèrent le naturel. Quelques esclaves ont pu avoir peint leurs ongles la nuit cependant. Auburn est une couleur populaire de cheveux pour des esclaves et apporte un prix élevé. Mais, teindre des cheveux d’une fille est mal vue. Les Goréens préfèrent des couleurs naturelles, même si elles ne sont pas auburn. Les Goréens aiment également de longs cheveux sur les femmes. Une fille avec les cheveux courts est souvent dédaignée et ridiculisée. Les cheveux d’esclaves sont souvent longs et sans attache, ou confiné d’une certaine manière simple comme avec un ruban ou un filet en bois. De longs cheveux peuvent être utilisés pour fixer une fille ou pour la bâillonner. Certains Maîtres aiment des queues de cheval qui s’appelle la « laisse » (leash) ou la « laisse de cheveux » (hair leash) il peut être employé pour saisir et commander une esclave. Les coiffures élevées sont réservées pour les Femmes Libres ou les hauts esclaves car c’est une marque de statut. Se détacher les cheveux est considéré comme un acte sensuel. Si vous demandez « qui détache ses cheveux? » vous demandez à savoir qui la possède. Une « flamme d’esclave » (flame slave) est une coupe où les cheveux viennent tourbillonnant jusqu’au bas du dos. Beaucoup de Maîtres ont coupé les cheveux de leurs filles. Le rasage d’une tête d’esclave peut être une punition ou une protection contre des poux dans un secteur confiné, particulièrement à bord des bateaux. Les cheveux ont également de la valeur et peuvent être vendus pour le bénéfice.

Chaque femme, libre et esclave, apprend dès la puberté la soumission. Sa vie pourrait un jour dépendre d’elle. Si une Femme Libre est capturée, elle doit être disposée pour cette éventualité. Les Femmes Libres apprennent comment préparer les plats exotiques, les arts de la marche et de se tenir, le soin de l’équipement d’un homme, les danses d’amour d’une ville, et beaucoup plus. Une fois qu’une fille est rendue une esclave cependant, sa formation devient beaucoup plus intense. La formation d’esclave couvre beaucoup de domaines divers des arts sexuels, aux produits de beauté et aux parfums, aux moyens d’entrer dans une salle. Tous les esclaves apprennent les manières de plaire aux hommes, physiquement, avec émotion et intellectuellement. La formation appropriée prend généralement plusieurs mois pour s’accomplir, à environ cinq heures chaque jour. Une fille cependant recevra toujours une formation additionnelle par son Maître, selon ses propres intérêts et goûts.

La formation d’une Esclave de Plaisir est longue et laborieuse. Pendant la première semaine de formation, une fille ne fait rien mais s’agenouille devant un miroir en position d’une Esclave de Plaisir pour plusieurs Ahns par jour. Dans la deuxième semaine, elle se met à genoux dans les mêmes conditions mais répète très fort, « La kajira. » Dans la troisième et quatrième semaines, elle apprend les lois normales de l’ordre , relation des sexes, et que les femmes sont des esclaves naturelles. On permet aux filles d’argumenter et discuter pendant ce temps. Elles apprennent également dans la quatrième semaine à répondre par coeur à certaines questions, certaines d’entre elles étant tout à fait complexes. Dans la cinquième semaine, elle se met à genoux encore, répétant les questions et les réponses qu’elle a apprises. Dans la sixième semaine, elle se met à genoux et répète à haute voix  » j’aime être une esclave. » Les semaines suivantes incluent une période d’exercices. N’étant pas formé, les barbares apprennent le Goréen. Après la période de la formation d’exercice, elles apprennent comment se tenir, marcher, se mettre à genoux, reposer, manger, et boire. Elles apprennent également les corvées domestiques, la couture, la blanchisserie, et la cuisine. Leur formation inclut également des danses, des chansons, une variété de baisers et des caresses et des techniques sexuelles. C’est un programme de formation très complet.

La plupart des esclaves apprennent comment répondre à diverses questions. Certaines questions courantes et réponses sont données ici.

« Qui es-tu ? Je suis une esclave.
Qu’est-ce une esclave ? Une fille qui est possédée.
Pourquoi portes-tu une marque ? Pour prouver que je suis possédée.
Pourquoi portes-tu un collier ? Pour que les hommes puissent savoir qui me possède.
Qu’est-ce qu’une esclave veut plus que toute autre chose ? Plaire aux hommes.
Qui es-tu ? Je suis une esclave.
Que veux-tu plus que toute autre chose ? Plaire aux hommes. »

Il peut être facile de voir que la formation d’esclave est profondément psychologique. Il tente d’inculquer dans une femme qu’elle est seulement une esclave dont le devoir est de plaire aux hommes. Cet endoctrinement est le cadre pour toute autre formation. Sans lui, une kajira ne serait pas heureuse ou dévouée. Les esclaves doivent apprendre plus que les actions d’une esclave. Elles doivent apprendre comment être des esclaves dans leurs esprits et dans son coeur. Dans le Gor, une fille libère simplement sa véritable nature intérieure. C’est moins une éducation qu’une acceptation simple de la place d’une fille dans sa nature.

Les Goréens préfèrent une grande variété de kajirae. Ils trouvent la beauté sous beaucoup de différentes formes bien que quelques généralisations puissent être faites. Beaucoup d’hommes préfèrent les ventres arrondis sur les esclaves alors qu’ils sentent que ces ventres fermes et plats ressemblent trop à ceux de jeunes hommes. Ils préfèrent également une taille normale, une belle poitrine, une douce cuisse et une gentille fille avec de larges hanches. Le modèle typique sur Terre ne ferait pas bien l’affaire sur Gor. Elles seraient trop grandes et trop minces. Les Goréens se rendent compte également que beaucoup de femmes, après une ou deux années d’esclavage, augmentent considérablement dans leur beauté. Ainsi, une femme qui semblait ordinaire peut transformer cette vision.

Les Goréens aiment généralement les filles vives qui combattent le collier mais se soumettent par la suite. Ils relèvent le goût du défi de casser de telles femmes. Les Goréens évaluent également les esclaves intelligentes et imaginatives. La plupart des Goréens apprécient parler à leurs esclaves ainsi veulent-ils une partenaire sensible. L’esclave idéale est voulue fortement intelligente, belle, imaginative, forte, et fière. Mais, la propriété estimée la plus fondamentale chez les femmes est leur besoin d’amour et leur capacité pour l’amour.

Une esclave ne possède même pas son nom. Leur Maître les nomme et peut changer son nom à volonté. Le nom d’une Femme Libre, une fois asservie, devient un nom d’esclave même s’il est pas changé. Souvent, une nouvelle esclave n’est pas immédiatement nommée. Si on est incertain qu’elle s’établira ou sera gardée, il vaut mieux ne pas gaspiller ce moment pour trouver un nom pour elle. D’autres fois, un Maître attend simplement quelques jours jusqu’à ce qu’un nom approprié surgisse. La plupart des Maîtres ne nommeront pas immédiatement une fille pour détruire ainsi un nom donné à une kajira juste pour offrir un certain sens de sécurité. « A » est une terminaison commune pour beaucoup de noms féminins sur Gor. Un nom humiliant ou de punition, comme la Fille Laide ou la Verrue (Ugly Girl or Wart), est autant un vrai nom qu’un beau nom. Tous les noms de fille de la Terre sont considérés comme des noms d’esclaves, bien que la prononciation soit généralement changée ce qui reflète plus étroitement des sons Goréens.

Les esclaves doivent s’adresser à toutes les personnes libres en disant Maître ou Maîtresse. Ils s’adressent seulement à leur propre Maître en disant « Mon Maître ou Ma Maîtresse. » Les esclaves sont rarement autorisés, au moins publiquement, pour s’adresser à n’importe quel Maître par son nom, seulement son titre. Le privilège d’employer le nom d’un Homme Libre est réservé pour la Femme Libre. Beaucoup de Maîtres préfèrent cependant entendre leur nom indiqué par une esclave, dans le privé, hors de la présence des Femmes Libres. La kajira peut indiquer à d’autres le nom de leur Maître pour explication seulement. Par exemple, elle peut employer son nom pour indiquer à d’autres l’identité de son Maître.

Il n’est pas rare que les esclaves parlent à la troisième personne. Mais, ce n’est pas une nécessité de faire ainsi à moins qu’ils aient été spécifiquement indiqués de le faire ainsi par leur Maître. « Parlez comme une esclave » est généralement la commande pour qu’une kajira parle à la troisième personne. Les romans contiennent une multitude d’exemples où les esclaves parlent généralement à la première personne. Tout dépend du Maître de la kajira et de sa formation. Il n’est pas mal pour une esclave d’employer la première personne à moins qu’elle soit sous des ordres spécifiques de parler à la troisième personne. Au Port Génésian, les esclaves emploient que la troisième personne.

N’importe quel Homme Libre peut discipliner une esclave insolente, même une qui est peu contrariante. Si elle est tuée ou blessée, il doit payer seulement la compensation à son Maître et seulement si le Maître peut être situé dans un endroit spécifique et qu’il demande une telle compensation. La discipline d’une esclave peut être faite par n’importe quelle Personne Libre, autrement elle pourrait faire tout ce qu’elle souhaite, et dire seulement que son Maître ne lui a pas appris. Les Maîtres de Gor, bien que souvent stricts, sont rarement cruels. Le sadisme et la cruauté dévergondée sont presque inconnus. N’importe quelle cruauté est faite habituellement pour être utile, comme dans l’enseignement à une femme qu’elle est une esclave. Parfois elles sont punies sans que le Maître explique les raisons. Il est alors fait pour que la kajira devine et pour qu’elle se demande les raisons d’une telle punition. Elle peut même être punie pour aucune raison. Une fille est rarement punie pour essayer d’être agréable, au moins de prime abord. Un Maître public est plus susceptible de punir une fille qu’un Maître privé. Une part de ceci est le fait du comment un Maître est perçu en public, par d’autres, et dans la façon dont l’esclave agit. Dans le privé, une fille a une plus grande marge de sécurité pour éviter la discipline en étant agréable.

Le fouet est disponible car c’est un outil de discipline mais il est rarement employé, bien qu’il le soit au besoin. Souvent, un fouet est montré en évidence dans une maison pour rappeler aux esclaves son potentiel. Le fouet d’esclave commun, également connu sous le nom de kurt, a cinq larges courroies, chacune environ deux pieds et demi de long et de un pouce et demi de large. La poignée est d’environ dix-huit pouces de long. Quand il est utilisé correctement, il ne marquera pas la victime. Le serpent est un fouet à brin simple, pesant, de cuir tressé. Il est de huit pieds et demi de long et un pouce par un pouce d’épaisseur. Parfois il ajoute de minuscules particules du métal et il peut facilement dépouiller la chair.

Dans une fouettée, un nombre d’ensemble de coups de fouet sont habituellement donnés et puis souvent on ajoute un coup de plus. C’est le « coup qui rappelle à une fille qu’elle est esclave. » Il s’appelle également le coup gratuit. C’est généralement le coup le plus dur de tous. Avant de fouetter, une fille est habituellement dépouillée ainsi ses vêtements ne sont pas ruinés et ses cheveux seront mis de côté. Dans une fouettée formelle, aucun habillement peut constituer un bouclier, même symboliquement, et le laisser s’imposer entre l’esclave et la justice. Même des Femmes Libres peuvent être fouettées, cependant différemment des esclaves, habituellement c’est beaucoup plus facile. La fouettée est insignifiante une fois comparée à la leçon qu’il enseigne. Elle montre à une fille qu’elle est sous toute la domination d’un homme, à sa pitié. Ceci accomplit profondément quelque chose dans la femelle.

Quelques villes, particulièrement ceux du fleuve de Vosk, ont une coutume d’un préliminaire pour le fouet quand elles obtiennent une nouvelle esclave. La fille sait qu’elle sera portée dans la maison comme une esclave délaissée alors la fouettée lui prouve qu’elle est sous la discipline. Il n’y a aucune quantité fixe de coups pour cette fouettée. Elle dépend toute des caprices du Maître.

Un régime d’esclave est généralement dirigé par son Maître. Beaucoup de Maîtres souhaitent maintenir leurs esclaves à un certain poids et dans un certain état. Le gruau d’esclave et le pain d’esclave sont les articles communs. Le pain d’esclave est à grain grossier et rugueux. Le gruau d’esclave ou le gruau, est généralement insipide, mais avec ses divers suppléments, nourrit extrêmement. La majeure partie d’un régime d’esclave est dépourvue de douceur. Ainsi, les bonbons sont souvent des récompenses appréciées. C’est un problème commun de voir les filles voler des bonbons aussi. Avant d’être alimentée, une esclave doit généralement être présentable et belle. Normalement, elles peuvent pas manger jusqu’à ce que les hommes aient commencé ou même aient fini. Un Maître donne la permission spécifique pour que les esclaves mangent. On ne permet pas souvent à des esclaves d’utiliser des ustensiles pour manger.

Les esclaves ne sont pas autorisés à avoir des pochettes ou des poches ainsi elles doivent porter des pièces de monnaie dans leur bouche ou les mains, cependant l’utilisation des mains est rare. On interdit généralement aux esclaves de toucher des pièces de monnaie sans permission. Mais il n’y a aucune loi empêchant une esclave de toucher l’argent avec ses mains. Mais, si elles sont trouvées avec des pièces de monnaie qui ne devrait pas y être, elle commet une offense sérieuse. Parfois l’argent est attaché dans une écharpe au poignet ou à une cheville. Parfois il est placé dans un sac attaché au cou de la fille tandis que ses mains sont attachées derrière elle. Quand l’esclave fait des achats de marchandises cuites au four, le boulanger peut attacher un sac à son cou, en utilisant le « nœud d’un boulanger. » Ceci doit empêcher l’esclave de le chaparder.

Beaucoup d’esclaves doivent maintenir les compartiments de leur Maître propres. Elles époussettent et nettoient bien que cela ne prenne pas longtemps pour les Goréens car ils ont peu de meubles encombrants. Quand il n’emploie pas les cuisines publiques, une esclave doit faire la cuisine pour lui. S’il n’emploie pas les blanchisseries publiques, le kajira doit laver et repasser. Elle peut également faire des emplettes pour lui. De façon générale, ces corvées ne prennent pas un bon moment. Les Maîtres ne veulent pas revenir à la maison et voir une esclave épuisée, fatiguée de ses corvées. Quelques esclaves peuvent même travailler en dehors de la maison de leur Maître. C’est très rare cependant.

La mobilité et la liberté d’une esclave est habituellement plus grande qu’une Femme Libre. Elle peut entrer presque n’importe où dans une ville. Si elle est autorisée à sortir en dehors de leur maison, elles peuvent habituellement errer dans la ville librement. Mais, elles ne peuvent pas laisser la Cité sans personne libre les accompagnant. En outre, les esclaves doivent également être à l’intérieur à l’obscurité. Les esclaves accompagnent souvent leur Maître dans beaucoup d’endroits, tel que le théâtre, les courses de tarn, et les joutes de kaissa. Tout en suivant leur Maître en public, une esclave marche généralement derrière son Maître et vers la gauche. Les filles suivent rarement derrière leur Maître du côté droit parce que cela est vu comme signe qu’elle est dans sa défaveur. Si plusieurs filles suivent un Maître, la plus proche est celle qui a la plupart des faveurs.

Les hommes de Gor tendent à être moins des Messieurs, que des Propriétaires et des Maîtres. La plupart des hommes de Gor n’admettront pas de s’inquiéter d’une esclave. Mais, plus d’une guerre a été combattue pour récupérer une simple esclave. Mais, pour la plupart, les hommes de Gor ne sont pas jaloux de leurs esclaves. C’est une hospitalité commune pour offrir l’utilisation de ses esclaves à vos invités. Quelques Maîtres cependant peuvent avoir une certaine esclave qu’ils ne partagent pas avec n’importe qui, même au risque de casser l’hospitalité. Le premier devoir d’une fille esclave est à son propre Maître. Les esclaves quand leur Maître appelle a la priorité au-dessus d’une détention par des étrangers.

C’est un événement rare pour qu’une esclave rencontre l’amour pour son Maître et qu’un homme fasse sien l’amour de son esclave. L’esclavage d’un amour est un esclavage exceptionnellement profond. La kajira doit servir plus parfaitement que tout autre esclave. Aucune femme ne peut être plus dans la puissance d’un homme. Les esclaves d’amour sont tenus dans leur servitude par le plus fort de toutes les obligations, l’amour, est également plus fort que le collier sur son cou. L’amour sur Gor n’achète pas une clémence pour la fille et ni l’un ni l’autre n’atténue son servage. Il le rend réellement plus complet. Beaucoup d’esclaves d’amour sont gardés en tant que les plus bas des esclaves. Les Goréens ne sont pas facile avec leurs esclaves, même ceux dont ils s’inquiètent profondément.

La plupart des Maîtres de Gor n’ont pas les moyens d’acheter plus d’une kajira. Mais cette kajira peut plus tard être vendue, habituellement avec un bénéfice, et à son prix appliqué au prochain esclave qui est acheté. Ainsi, vous pouvez par la suite acquérir d’autres esclaves avec les bénéfices que vous récoltez. Quelques filles doivent entrer sur leurs mains et genoux. Dans quelques villes, les nouvelles filles reçoivent une fouettée préliminaire. Beaucoup d’hommes célèbrent l’anniversaire mensuel de l’acquisition d’une esclave et ont rarement oublié cette date. Un Maître connaîtra chaque pouce du corps de son esclave.

Quand un Maître possède de multiples esclaves, il est commun pour nommer une « première » fille (first girl, fg) dont l’autorité aux autres filles est apparentée à celle d’un Maître. Elle peut commander les autres esclaves autour et même les battre. Les autres filles doivent appeler la première fille « Maîtresse. » Ceci tend à réduire des chamailleries entre les filles. Parfois, une hiérarchie est formée ainsi chaque fille inférieure doit s’adresser à toutes les plus hautes filles en tant que « Maîtresse. » La première fille est habituellement la favorite cependant pas nécessairement. Il y a souvent beaucoup de concurrence à être la première fille. Les Maîtres interfèrent rarement dans les querelles des esclaves. Les hommes ne s’inquiètent pas pour diriger des esclaves dans leur petite tâche. Ils s’inquiètent seulement que le travail soit effectué.

Les esclaves dorment normalement au pied du divan de leur Maître, souvent sur une natte de paille avec une mince couverture de rep. Un divan est un bloc en pierre avec des fourrures là-dessus. Les dignités du divan sont habituellement réservées pour les Libres Compagnons. Une esclave ne peut pas monter au lit à moins que le Maître l’indique ainsi et cela se produit rarement. Une esclave peut être autorisé à montrer sur le divan après plusieurs mois. Elle entre en tant qu’esclave, du côté gauche inférieur, après s’être d’abord mis à genoux et avoir embrassé les fourrures. Quand un Maître veut son esclave dans les fourrures d’amour, il dit à l’esclave « d’allumer la lampe de l’amour. » Ceci s’appelle la ‘’ravishment lamp’’ et il est placé dans la fenêtre de sorte qu’ils ne soient pas dérangés. Les hommes préfèrent l’éclairage doux pour leur plaisir ainsi ils peuvent voir la beauté de leur esclave. La lumière de la lampe est douce et sensuelle, tout à fait proportionné pour l’illuminer. Ses mouvements les plus minuscules et ses expressions les plus subtiles seront entièrement visibles.

Beaucoup de sexe entre un Maître et une esclave est spontané et occasionnel, se produisant toutes les fois que le souhaite le Maître, et pas aussi souvent que l’esclave le désire. Les goûts sexuels des Goréens sont beaucoup plus large et plus tolérant que ceux de la Terre. Beaucoup de Goréens apprécient des délices prolongés de l’amour. Il y a beaucoup de manières pour prendre une esclave pour le sexe. Quelques exemples incluent le noeud de servage, offrant le vin principal, tenant le fruit jusqu’à lui, et suppliant explicitement. Il y a beaucoup de manières de prendre une femme, toutes agréables. Beaucoup dépend de la situation, de l’heure, de la préférence et du goût du Maître. Il est commun d’indiquer à une esclave en détail ses imaginations sexuelles secrètes. Si elle est instruite, elle peut même être commandée de les écrire.

Après que les feux d’esclaves aient été mis en ébullition dans le corps d’une fille, qui se produit habituellement dans les premiers jours de son esclavage, le démenti du sexe s’élève en une torture. Des esclaves sont rarement privés de sexe, excepté pour la discipline. Dans le cas de la kajira, son vie entière en est une de sexualité, de vulnérabilité et d’amour. Pour elle, baigner un Maître la stimule sexuellement. Même un simple travail comme attacher ses sandales peut la stimuler. Sa sexualité est un mode de vie. Son vie entière est une de sexualité, de vulnérabilité et d’amour.

Un kajira peut atteindre un orgasme beaucoup plus vite qu’une Femme Libre. Il pourrait falloir à une Femme Libre d’un tiers à la moitié d’un Ahn pour atteindre ce qu’une esclave fait dans trois à quatre Ehn. Il est même dit, que l’esclave formée et conditionnée pourrait se trouver sur le point de l’orgasme simplement en trouvant les yeux de son Maître sur elle. Si une esclave a été privé du sexe pendant un certain temps, elle peut presque immédiatement atteindre l’orgasme. Les kajirae sont souvent forcés pour supporter des orgasmes prolongés et multiples, parfois pour jusqu’à un Ahn. Ils seront portés d’un sommet à l’autre par son Maître. Un véritable orgasme d’esclave peut seulement être éprouvé par une esclave et pas une Femme Libre.

Les esclaves tendent à parler ouvertement et honnêtement aux Personnes Libres. Les esclaves peuvent rien cacher ou ne pas avoir de secrets pour leurs Maîtres. La plupart des Maîtres deviennent versés à lire la langue du corps de leurs esclaves et à pouvoir détecter leurs mensonges. Il est particulièrement difficile de cacher quand une esclave se trouve nue. L’habillement facilite le camouflage il est plus dure de s’y retrouver. Nue, elle est exposée physiquement et dans un sens, psychologiquement aussi. Quand elle se trouve, il y a d’impliquer une crainte et ceci peut être détecté dans les signes subtiles de son corps comme dans la tension. Les esclaves entendent souvent un bon nombre d’information autant de personnes pouvant parler librement devant eux. Mais, la curiosité ne convient pas à une esclave. Elles peuvent écouter soigneusement mais rarement peuvent elles poser des questions. La plupart des esclaves sont illettrées car la plupart des hommes ne veulent pas qu’elles apprennent. Elles sont maintenues délibérément ignorantes pour augmenter leur impuissance. Mais, l’instruction augmente la valeur d’une esclave. Les esclaves n’ont également pas droit à l’intimité ou à la modestie. Leur Maître peut aller à elles partout où elles sont. Il ne frappe pas avant d’entrer dans une salle où elles sont. Des esclaves sont employées à être observées corporellement par les Hommes Libres.

L’esclavage est normalement un état permanent. On dit que seulement un imbécile libérerait une esclave. Même la plupart des esclaves qui sont libres par la suite désirent être asservies encore. La raison la plus commune de libérer une esclave est qu’un Maître veut en faire sa Libre Compagne. Il est presque impossible également qu’une esclave quitte en s’enfuyant un Maître avec succès. La plupart des filles qui se sauvent, finissent par la suite réclamé par un autre Maître. Les pénalités pour les tentatives de vol sont également graves. Pour une première offense c’est généralement seulement une grave raclée. On permet à la plupart des esclaves, particulièrement nouvelle, une simple erreur. Mais, pour une deuxième offense, la pénalité est généralement un blocage ou même une mort.






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